شان مسیح موعود — Page 207
پس حضرت مسیح موعود علیہ السلام کامل خلقی نہیں ہیں اور کامل علی <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> محض نہیں ہوتا بلکہ وہ کامل امتی اور کامل <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> ہوتا ہے اور ظلی <mark>نبوت</mark> کا ملہ <mark>حقیقی</mark> معنی میں <mark>نبوت</mark> کی ایک قسم ہوئی کیونکہ ضمیمه بر این احمدیہ حصہ پنجم صفحه ۱۳ کی تعریف <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے جس میں <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کے <mark>حقیقی</mark> معنی بیان کئے گئے ہیں <mark>نبوت</mark> کی تین قسمیں قرار ہے اول :- شریعیت لانے والا <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>۔دوم : غیر تشر یعنی بنی جو دو سر سے <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کا امتی نہ ہو۔سوم : غیر تشریعی امتی <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> یا بالفاظ دیگر ظلی نہیں۔پس غیر تشریعی امتی <mark>نبوت</mark> ، <mark>نبوت</mark> مطلقہ کی ایک قسم ہونے کی وجہ سے اس کا مسایل <mark>حقیقی</mark> معنی میں بنی ہوا۔اور درجہ <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے زمرہ ا<mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>اء کا ر قرار پایا سنی کی تینوں قسمیں آپس میں تبائن رکھتی ہیں۔لہذا دوسری قسم کا نی پہلی قسم کے <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>وں کے زمرہ میں داخل نہیں ہوتا۔حالانکہ دو بھی <mark>حقیقی</mark> معنی میں بنی ہوتا ہے۔تیسری قسم کا <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> پہلی دو قسموں کے <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>وں کے زمرہ میں داخل نہیں ہوتا۔ہاں <mark>نبوت</mark> مطلقہ یا درجہ <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے یہ تینوں اقسام کے ا<mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>اء زمرہ ا<mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>اء کے افراد ہیں۔فاحفظوا هذه النكتة يا اولى الالباب فانها تصونكم عن الاوهام پس حقیقۃ الوحی کے زمانہ میں حضرت تمام مستقل اب یار بھی اقدس <mark>حقیقی</mark> معنوں میں نہی کے لئے ایک پہلو سے اُمتی ہیں غیر امتی ہونا ضروری نہیں سمجھتے۔لہذا ازالہ اوہام کی تحریرہ سے شیخ <mark>صاحب</mark> کا یہ استدلال اس موقعہ پر درست نہیں