انجام آتھم — Page 95
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۹۵ مكتوب احمد وانظر إلى آثار سنن الله فى أفعاله، أتفهم معضلاتها أو تحيط حكم كماله؟ ٩٥) استعمال کردند و آن نشانہائے سنت خدا کہ درکارہائے او مشہود اند ملاحظہ کن۔ آیا پیچیدگی ہائے آنرا مے فہمی یا بر فما لك لا تهتدى من طرز أفعاله إلى طرز أقواله، وتختار سبل الغاوين؟ حکمتہائے آنها احاطه توانی کرد۔ پس چه پیش آمد ترا که از طرز افعال خدا طرز اقوال خدا را یقین نمی کنی و راه گمراهان أما ترى أن عبدًا قد يُبتلى بالنائبات، ولا يُدرى من ظاهر سمته أنه من اختیار مے کنی ۔ آیا نمی بینی کہ گاہے بندہ در حوادث مبتلا می شود و از ظاهر روش او معلوم نمی شود الفاسقين والفاسقات، فالآفات تنزل عليه كالعوائر، أو كالسهم که اواز بدکاران ست پس آفتها همچو ملخ برو نازل می شوند یا مانند تیرے کہ اندازنده آن العائر ، ويتيه كالمستهام الحائر، وكان في وقت يملك المال النفيس، والآن معلوم نیست و در وقتے مالے نفیس را مالک بود و اکنون از يُعَدُّ مِن عُصبة مفاليس، حتى يبدو بادِي اللبانة، بالى الكسوة، وكان گروه مفلسان شمار می شود تا آنکه ببداہت آشکارا می شود که حاجتمندیست کہنہ جامه و پیش يقول: أنا أكثر مالا وولدا، وأُعطيتُ التنعم والملد، وكان يقول : إني من زین میگفت که من بکثرت مال و اولاد میدارم - ومرا نعمتها و اقبال تابان داده اند ۔ ومیگفت که من از الصالحين، وجحيش وشيحان وفاتك وأمين، وكان يدعى أن له دخل مردمان نیکو هستم - مستقل اراده بیدار طبع و امینم و دعوی میکرد که مرا در حدیث و قرآن کریم عظيم في الحديث والقرآن، وأنه جمع في نفسه أنواع العرفان، فأتى أمر الله دخلی عظیم ست ۔ انواع معرفت در نفس خود جمع میدارم پس قضا قدر وقضاؤه، ونزل عليه بلاؤه ، فذهب بسمعه وأبصاره، وختم على قلبه خدا و بلاء او نازل شد و گوش و چشمان او را ربود و بر دل او مهر نهاد و وجعله أول الجاهلين۔ و او را صدرنشین جاہلان کرد۔ و