مکتوبات احمد (جلد پنجم) — Page 481
مکتوبات احمد ۴۸۱ جلد پنجم (۹) بت پرستی می کنند نه چنین است بلکه پیکر یکی را ازیں ہر سہ صورت پیش نہاد چشم (۱۰) می سازیم تا اویشه را از پراگندگی باز داریم و دل را که خواهش دیدار میکند تکمیل آرزو کنیم - (۱) و پایه پایه از مثال پرستی و پرداخته بدریائے حقیقت در شویم و بتا (۲) وقت عبادت ہمیجو عینک است بیش نیست و قومی دگر آں ہر سہ اشخاص را ملائک میدانند (۳) و میگویند که بر هما عبارت از جبریل آمده که پیدا کننده است و بشن عبارت از اسرافیل آمده (۴) که نگهدارنده است ور در یعنی مهاد یو عبارت از عزرائیل آمده که فنا کننده است (۵) و خدائے عالمیان دیگر است که از تعد دو زادن و زائیدن برتر است و این قوم خدا را (1) معدوم الصفات میداند و الله اعلم و خود را بیدانتی می نامند گو کہ ایں فرقہ بلحاظ بادی الرائے (۷) از دیگر فرقہ ہائے ہنود خیلی مائل صلاحیت است مگر آنکس که براستی دل و آزادی فکر تامل میکند (۸) معلوم او خواهد بود که چه قدر جائے آویز شبهاست و در حقیقت مذہب بیدا نتیاں (۹) ہمیں است کہ عالم را صانعی هست اما صفت ندارد و تا ثیرات که در عالم هست از وسایط هست (۱۰) نہ ازاں ذات و معلوم می شود که در اصل مذہب ہمہ ہنود ہمیں بود بعد ازاں قومی از جہلاء (۱۱) آں ہر سہ ملائیک را فی الحقیقت خدا گمان برده خود را در بت پرستی انداخته چو (۱۲) این مقامات مبالغه کردن از لوازم لا ینفک عوام است ۔ (۱۳) هر چند نتیجه عقیده ثانی بت پرستی است مگر خدائے کامل الصفات خالق مطلق را (۱۴) معدوم الصفات پنداشتن کم از بت پرستی نیست - لعنة الله عليهم وَاحِدًا وَاحِدًا (۱۵) از انجا که از ما این استفسار است که تعریف بت پرستی چیست و کدام شی ایشان را بت پرست می گرداند واجب آمد که تحریرش کنیم - باید دانست که پرستش نتیجه عقاید است و عقاید اہل حق این است که خدا یکی است و صفات او جلّ شانه بر یکی انداز ست نه صفاتش را تبدل است و نه تغییر است و نه فنا است و نه حدوث است - خدائے راستوحق ابدی سرمدی خدا مخلوق نیست که متولد شود ازاں صفات برتر است که دل ما از تسلیم آنها نفرت کند صفات او آرام گاه دل ما است و دل ما مانوس صفات اوست از ازل واحد است کدام دل است که منکر وحدت اوست از ابد یکی است و کدام دل است که مقر تثلیث اوست -