صحیح بخاری (جلد پنجم) — Page 419
صحيح البخاری جلده ۴۱۹ ۵۶ - کتاب الجهاد والسير تشريح : وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ : العُلُولُ کے منی میں مطلق مالی خیانت بعض نے عمل کے معنی مال غنیمت میں سے کوئی مال چھپا لینے کے کئے ہیں مگر لغت میں اس کے معنی پوشیدہ طور پوشیدہ طور پر کسی کا مال - ////// کا مال لے کر اپنے مال میں ملا لینے کے ہیں۔ (عمدۃ القاری جزء ۱۵ صفحه ۶ ) (لسان العرب - غل ) قرآن مجید کی جس آیت کا حوالہ دیا گیا ہے وہ چونکہ آیت جہاد فی سبیل اللہ کے تعلق میں وارد ہوئی ہے، اس لئے بعض مفسرین نے لفظ غُلُوں سے مال غنیمت میں خیانت مراد لی ہے۔ پوری آیت یہ ہے : وَمَا كَانَ لِنَبِي أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ) (آل عمران : ۱۶۲) کسی نبی کے شایان شان نہیں کہ وہ خیانت کرے اور جو شخص خیانت کرے گا، وہ اپنے خیانت سے حاصل کئے ہوئے (مال) کو قیامت کے دن خود ہی ظاہر کر دے گا۔ پھر ہر ایک جان کو جو کچھ اس نے کمایا ہو گا پورا پورا دے دیا جائے گا اور ان پر کوئی ظلم نہیں کیا جائے گا۔ (ترجمہ از تفسیر صغیر ) مالی خیانت کبیرہ گناہوں میں سے شمار کی گئی ہے اور مذکورہ بالا آیت میں انبیاء سے اس الزام کی نفی کی گئی ہے کہ وہ مال غنیمت میں خیانت کریں۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انبیاء میں سے بعض پر ایسا الزام عائد کیا گیا تھا۔ اس آیت کا اسلوبِ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيطِينَ كَفَرُوا ا (البقرۃ:۱۰۳) کا سا ہے۔ یہودیوں نے اپنے انبیاء پر شرک، بد اعتمادی، بد عملی اور خیانت کے الزامات لگائے ہیں۔ عہد قدیم کے قدیم کے صحیفے پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ ان کی قوم کا کوئی نبی اس قسم کے الزامات سے محفوظ نہیں رہا۔ آیت محولہ بالا میں خیانت کی تہمت سے انبیاء کی برات کا اظہار ہے۔ فرائض منصبی میں کوتاہی بھی درحقیقت خیانت ہے اور لفظ غُلُول کے لغوی معنی ہیں طریق صواب ۔ یعنی راہ راست سے ہٹنا۔ سیاق کلام میں مؤمنین مخاطب کئے گئے ہیں اور انہیں قتال فی سبیل اللہ کی ترغیب اور شہادت کے بلند درجہ کی طرف توجہ دلائی گئی ہے اور بعد ازاں سورہ آل عمران میں خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (آل عمران : (۱۵۸) کہہ کر شہادت تمام نعمتوں سے اعلیٰ نعمت ☆ لیے قرار دی ہے۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ و اللہ علیہ وسلم کو مظہر رحمت بنایا۔ ہر رحمت بنایا ہے اور مؤمنین کی کوتاہیوں اور لغزشوں پر استغفار کرنے کے حکم دیا اور اللہ تعالیٰ پر بھروسہ رکھنے اور جہاد کے لئے عزم کرنے کا ارشاد کیا ہے اور اس کے بعد آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے نصرت کا وعدہ کیا ہے۔ عنوانِ باب میں جو لفظ غلول اختیار کیا گیا ہے وہ فرضِ منصبی کی ادائیگی میں کوتاہی و خیانت پر دلالت کرتا ہے۔ پس سیاق آیات کے لحاظ سے لفظ غُلُول کا مفہوم صرف مالی خیانت تک محدود رکھنا روح کلام کے خلاف ہے اور عام معنوں میں لینا روح کلام کے بالکل مطابق ہے۔ کیونکہ مضمون عام ہے اور مومن مجاہدین سے خطاب ہے اور یہود کی زبان زد روایات کا رڈ کرنا مقصود ہے کہ انبیاء علیہم السلام کی شان سے بالا ہے کہ وہ فرائض منصبی میں کسی قسم کی خیانت یا کوتاہی کریں۔ خصوصاً اس لئے بھی کہ بعد کی آیات میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت مومنوں کے لئے احسان عظیم اور نعمت عظمی قرار عظمی قرار ا رار دی گئی ہے اور اس کی چار اغراض بیان ہوئی ہیں۔ جس میں سے ایک بڑی غر سے ایک بڑی غرض تزکیہ نفس بھی ہے۔ امام بخاری نے عنوانِ باب میں محولہ بالا آیت کے حوالہ سے لفظ غُلُول کی تشریح کر کے یہی سمجھانا چاہا ہے کہ مومن اور سلیمان کا فرنہ تھا بلکہ (اس کے ) باغی کافر تھے۔“ (ترجمہ از تفسیر صغیر )