صحیح بخاری (جلد پنجم) — Page 370
صحيح البخاری جلده ۳۷۰ ۵۶- كتاب الجهاد والسير ۳۰۲۳: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ :۳۰۲۳ عبداللہ بن محمد نے مجھے بتایا۔مکی بن آدم حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا يَحْيَى نے مجھ سے بیان کیا کہ مکی بن ابی زائدہ نے ہمیں ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بتایا۔انہوں نے اپنے باپ سے، ان کے باپ نے عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ابو اسحق سے، ابوالحق نے حضرت براء بن عازب قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ رضی اللہ عنہما سے روایت کی کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ وَسَلَّمَ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِي رَافِعِ صلى اللہ علیہ وسلم نے کچھ انصاری لوگوں کو ابو رافع کی فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَتِيْكَ بَيْتَهُ طرف بھیجا تو عبداللہ بن عتیک رات کو اس کے گھر میں داخل ہوئے اور اس کو جبکہ وہ سویا ہوا تھا مار ڈالا۔لَيْلًا فَقَتَلَهُ وَهُوَ نَائِمٌ۔اطرافه: ۳۰۲۲، ٤۰۳۸، ٤٠٣٩، ٤٠٤٠۔تشریح: ان ابواب کا موضوع انتقام سے متعلق ہے کہ کونسا انتقام جائز ہے اور کونسا نا جائز۔مثلاً اگر کوئی مسلمان کفار کی قید میں ہو تو کیا وہ قید کرنے والوں سے دھو کا فریب کر کے ان سے چھٹکارا پانے کی تدبیر کر سکتا ہے یا نہیں۔امام بخاری نے عنوانِ باب ۱۵۱ استفہامیہ رکھ کر جواب حذف کر دیا ہے اور حضرت مسور کی روایت مذکورہ کتاب الشروط باب ۱۵ کا حوالہ دیا ہے۔جس سے جمہور نے استدلال کیا ہے کہ اگر مسلمان قیدی کو اس کے قید کرنے والے امن میں رکھیں اور وہ قابل اعتماد لوگ ہوں تو ان سے دعا فریب جائز نہیں۔امام مالک نے ان سے بھا گنا بھی نا جائز قرار دیا ہے اور امام ابو حنیفہ اور طبری کی رائے ہے کہ اگر مسلم قیدی سے کوئی عہد لیا گیا ہو، مثلا وہ فرار نہیں کرے گا۔چونکہ ایسا عہد جبر و اکراہ کے تحت ہے اس لئے وہ باطل ہے اور پورا کرنا لازمی نہیں۔شوافع کے نزدیک مسلم قیدی کا جس طرح بھی ہو قید و بند سے مخلصی حاصل کرنا جائز ہے مگر قید کرنے والوں کا مال لینا جائز نہیں کہ وہ امانت کے خلاف ہے۔اشہب اور فقہاء میں سے ایک فریق کی رائے ہے کہ مسلم قیدی کا آزادی حاصل کرنا جائز ہے خواہ قید کرنے والے کو قتل کر کے ہی کیوں نہ ہو اور اس کے لئے یہ بھی جائز ہے کہ ان کا مال لے جائے اور ان کا گھر بار جلا دے۔ان فقہاء کے فتوے کا تعلق حالت جنگ اور حربی کفار سے ہے جو دشمن دین و مال و جان ہیں۔صلح حدیبیہ کی شرائط کا تعلق ابو جندل کے ساتھ نہ تھا اور ان کا کفار سے معاہدہ نہ تھا۔اس لئے موقع پاکر ان کا بھاگ جانا درست تھا۔آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے اس فعل کا برا نہیں منایا۔فتویٰ کی یہ صورت حالت صلح سے متعلق نہیں۔امام ابوحنیفہ کے نزدیک محض اختلاف مذہب یا از راہ شرارت و اشتعال انگیزی اگر کوئی گالیاں دے تو اس بناء پر کسی کا قتل جائز نہیں۔اس کے خلاف تعزیری کارروائی بذریعہ دار القضاء یا عدالت کی جاسکتی ہے۔امام ابن حجر نے