صحیح بخاری (جلد چہارم) — Page 695
صحيح البخاری جلدم ۶۹۵ ۵۲ - كتاب الشهادات إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ پچھوا بھیجا۔انہوں نے کہا: ہم نہیں جانتے کہ اس عورت بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّی نے ہمارے ساتھی کو دودھ پلایا ہو۔اس پر وہ سوار ہوکر نبی ﷺ کے پاس مدینہ پہنچے اور انہوں نے آپ سے پوچھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اب کیا اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ وَقَدْ قِيْلَ؟ فَفَارَقَهَا وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ۔ہو جبکہ یہ بات کہی گئی ہے۔اس پر عقبہ نے اس عورت کو چھوڑ دیا اور ایک اور بیوی سے نکاح کیا۔اطرافه ،۸۸، ٢٠٥۲، ٢٦٥٩، ٢٦٦٠، ٥١٠٤ تشریح: إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ: شہادت میں مثبت پہلو کنفی پہلو پری ہے اوروی قاعدہ عام طور پر مسلم ہے۔شہادت کے تعلق میں عدم علم مقابل میں کوئی حقیقت نہیں رکھتا۔عنوان باب میں حمیدی کے قول کا جو حوالہ دیا گیا ہے؛ کتاب الزکواۃ باب ۵۵ روایت ۱۴۸۳ میں بھی دیکھئے۔یہ عبداللہ بن زبیر بن عیسیٰ بن عبد اللہ بن زبیر بن عبید اللہ بن حمید ہیں۔قاعدہ مذکورہ بالا اگر چہ اصولاً متفق علیہ ہے۔لیکن بعض کے نزدیک تعارض کی صورت میں اثبات و منفی دونوں امور برابر ہوں گے اور ایک کو دوسرے پر ترجیح دینے کے لئے دلیل اور قرینے کی ضرورت ہوگی۔جب تک کوئی دلیل یا قرینہ نہ ہو ایک کو دوسرے پر ترجیح نہیں دی جائے گی۔فقہاء حنفیہ نے اس تعلق میں یہ قاعدہ تجویز کیا ہے کہ اگر نفی کا پہلو اس نوعیت کا ہے کہ وہ دلیل کا متقاضی ہو تو اس صورت میں دلیل کی طرف رجوع کیا جائے گا بشرطیکہ مثبت و منفی میں تعارض ہور نہ منفی پہلو نظر انداز ہو گا اور مثبت پر عمل کیا جائے گا۔زیر باب جو روایت درج ہے اس میں ایک فریق نے رضاعت (دودھ پلانے) کے بارے میں لاعلمی کا اظہار کیا ہے۔دودھ پلانے والے نے اسے دودھ پلانے کی نسبت شہادت دی جو معتبر مجھی گئی بمقابل ان کے جنہیں کچھ علم نہ تھا۔یہ روایت کتاب العلم زیر باب ۶ ۲ روایت نمبر ۸۸ میں بھی دیکھئے۔بَابه : الشُّهَدَاءُ الْعُدُولُ عادل گواه وَقَوْلُ اللهِ تَعَالَى وَأَشْهِدُوا ذَوَى اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمانا: تم اپنے میں سے دو انصاف عَدْلٍ مِّنْكُمْ۔(الطلاق: ۳) وَمِمَّنْ کرنے والے گواہ ٹھہراؤ (اور فرمایا: ) اور وہ ایسے تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ۔(البقرة: (۲۸۳) لوگوں سے ہوں جن کو تم پسند کرتے ہو۔٢٦٤١: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعِ ۲۶۴۱: حکم بن نافع نے ہم سے بیان کیا کہ شعیب