صحیح بخاری (جلد سوم) — Page 27
صحيح البخاری جلد ۳ ۲۷ ٢٤ - كتاب الزكاة وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: صلدا کے صَلْدًا لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَقَالَ عِكْرِمَةُ معنی ہیں اس پر کچھ نہیں ، صاف، چٹیل اور عکرمہ نے وَابِلٌ مَطَرٌ شَدِيدٌ وَالطَّلُّ النَّدَى کہا: وَابِل کے معنی زور دار مینہ اور کل کے معنی شبنم ۔ تشريح : الرِّيَاءُ فِي الصَّدَقَةِ: اس باب کا عنان بحوالہ آیت قائم کیا گیا ہے ا صدقہ کاسبی پہلونمایاں طو پر مد نظر رہے۔ صدقہ مشتق ہے صَدَقَ سے ، جس کے معنی ہیں خالص عمل ۔ (لسان العرب تحت لفظ صدق ) باب ۶ وے میں صدقہ کی وہ صورتیں بیان کی گئی ہیں جن سے صدقہ کا مفہوم باطل ہو جاتا ہے۔ باب ۶ وے کے تحت کوئی روایت نہیں لائی گئی ۔ اس بارہ میں بعض شارحین کا خیال ہے کہ امام بخاری کو اپنی شرائط صحت کے مطابق کوئی روایت نہیں ملی ، مگر ایسا نہیں۔ روایتیں تو موجود ہیں۔ دیکھئے روایت نمبر ۱۴۲۴،۱۴۲۲،۱۴۱۱ وغیرہ۔ دراصل ان دونوں ابواب میں صدقہ کا مفہوم منفی جہت سے واضح کرنا مقصود ہے کہ کن حالات میں اس کا صحیح مفہوم قائم نہیں رہتا اور وہ بائل ہو جاتا ہے۔ چنانچہ ہ باب باب - ۶ ۶ کے آخر میں الفاظ صلدا اور وال کی کی تشریح اسی غرض سے کی گئی ہے کہ صدقہ اسی وقت تک صدقہ ہے جب اپنی حقیقت پر مبنی ہو۔ دل کی زمین اگر اچھی ہو تو وہ اُگائے گی خواہ بارش کم ہو یا زیادہ۔ چکا ۔ بَاب : لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَدَقَةً مِنْ غُلُوْلٍ اللہ تعالیٰ چوری ، خیانت اور رشوت کے مال سے صدقہ قبول نہیں کرتا وَلَا يَقْبَلُ إِلَّا مِنْ كَسْبِ طَيِّبِ لِقَوْلِهِ : اور صرف پاکیزہ کمائی ہی سے قبول کرتا ہے ۔ کیونکہ قَوْلَ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ (اللہ تعالیٰ ) فرماتا ہے: بھلی بات کہنا اور مغفرت بہتر صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللهُ غَنِيٌّ ہیں اس صدقے سے جس کے بعد ایذا رسانی ہو اور حَلِيمٌ (البقرة: ٢٦٤) اللہ بے نیاز ، بردبار ہے۔ تشريح : لَا يَقْبَلُ الله صَدَقَةً مِنْ غُلُ: ۔ یه عنوان باب ایک م ن باب ایک مرفوع حدیث کا حصہ ہے جو امام مسلم نے نقل کی ہے: لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ۔ (مسلم، كتاب الطهارة، باب وجوب الطهارة للصلاة غُلُولٌ کے معنی خیانت کرنا، چوری کرنا ، رشوت دینا اور غُلُولٌ اس مال کو بھی کہتے ہیں جو نا جائز ذرائع سے حاصل کیا جائے ۔ صدقہ مقبول ہونے کے لئے جیسا یہ ضروری ہے کہ اُس میں ریاء، طعنہ اور ایذاء دہی کا شائبہ نہ ہو۔ ایسا ہی یہ بھی ضروری ہے کہ وہ کسب حلال سے ہو۔ مذکورہ بالا آیت سے یہ استدلال کیا گیا ہے کہ جب صدقہ احسان جتانے سے جو ایک ادنی ایذاء دہی ہے باطل ہو جاتا ہے تو چوری، رشوت اور خیانت ( جو کہ بہت بڑی ایذاء دہی کا