صحیح بخاری (جلد سوم) — Page 24
صحيح البخاری جلد ۳ عَنْ دِيْنِ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ ۔ ٢٤ - كتاب الزكاة اور نہ دین سے متعلق فتوی دریافت کروں گا۔ یہاں تک کہ اللہ سے جاملوں ۔ اطرافه: ۱۲۳۷، ۲۳۸۸، ۳۲۲۲، ٥۸۲۷، ٦٢٦٨، ٦٤٤٣، ٦٤٤٤، ٧٤٨٧ ابوذر و تشریح : مَا أُدِى زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنز : حضرت ابو و غیر جیسے اہدین نے فتوی دیا تا کہ ہر مال و کھانے پینے پہننے وغیرہ ہرہ حاجات ضروریہ سے بچ رہے، گنز یعنی جمع شدہ مال کہلا۔ شدہ مال کہلائے گا اور ایسا مال آیت وَالَّذِينَ يَكْسِرُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ (التوبة : (۳۴) کی رو سے موجب عذاب ہوگا۔ جمہور صحابہ کرام در صحابہ کرام ان کے اس ان کے اس فتومی کے خلاف تھے۔ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ تعین فرمادی کہ پانچ اوقیہ چاندی پانچ اونٹ یا پانچ وسق کھجور سے زائد مال اگر ہو تو اس پر زکوۃ واجب ہوگی ۔ اس لئے ادائیگی زکوۃ کے بعد بچا ہوا مال گنز کی تعریف سے باہر ہو گا اور اس پابندی کی وجہ سے صاحب مال نفع بخش کاروبار تجارت یا صنعت و حرفت میں اسے لگانے پر مجبور ہوگا۔ ورنہ اس کا سارا مال رفتہ رفتہ ختم ہو جائے گا۔ بدوی نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ کیا اس کے علاوہ مجھ پر کوئی اور بھی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ فرمایا: نہیں۔ ( روایت نمبر (۴۶) عنوان باب ایک مشہور اختلاف کی وجہ سے قائم کیا گیا ہے۔ بعض فقہاء نے ادائیگی زکوۃ - ائیگی زکوۃ کے بعد بھی مال کو جمع رکھنا مطلق حرام قرار دیا ہے جو درست نہیں۔ ست نہیں۔ ورنہ اس مال پر بھی ادائیگی زکوۃ جاری رہتی ۔ اسی بات کی طرف توجہ منعطف کرانے کی غرض سے یہ باب قائم کیا گیا ہے۔ روایت نمبر ۱۴۰۵ میں جن ذرائع پیداوار پر نصاب زکوٰۃ کا ذکر کیا گیا ہے وہ مجمل اور اصولی ہے۔ تفصیل کیلئے دیکھئے: (۱) باب ۳۱ سے باب ۶۲ تک: نقدی کا نصاب زکوۃ پانچ اوقیہ (200 درہم یا ساڑھے باون تولہ چاندی جس کی قیمت رائج الوقت سکے کے مطابق ہوگی ۔ اس سے کم مال پر زکوۃ نہیں ۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اور اب تک بھی مبادلہ اشیاء کا معیار چاندی کے سکے پر رہا ہے۔ چاندی کے نصاب پر سونے کا نصاب مبنی ہے۔ یعنی جتنی قیمت کسی وقت پانچ اوقیہ چاندی کی ہوگی ؟ اسی قیمت سے جتنا سونا خریدا جا سکتا ہے۔ اس مقدار سے زائد سونا ہو تو وہ قابل زکوۃ ہوگا۔ (۲) باب ۳۶ تا باب ۴۳: ہر مویشی کا نصاب علیحدہ ہے۔ مثلاً اونٹوں کا نصاب پانچ ہے۔ ان پر زکوۃ نہیں اس سے زیادہ ہوں تو وہ قابل زکوۃ ہوں گے ۔ (۳) باب ۵۴ تا باب ۵۸ زرعی پیدا وار غلہ جات اور قابل ذخیرہ پھلوں کا نصاب ۵ وسق ہے۔ یعنی 2/3 ٹن بمطابق اندازه حجاز اور ایک ٹن بمطابق اندازه عراق وسق ۲۰ صاع اور ایک صاع قریباً ایک پونڈ یا پونے تین پاؤ تقریباً ۔ پانچ وسق ( ایک ٹن یا چھبیس من دس سیر ) غلہ ہو تو اس پر زکوۃ نہیں اور اس سے زیادہ پر مقررہ نسبت سے عائد ہو گی ۔ فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا : اگر مال جمع کرنا مطلق حرام ہوتا تو زکوۃ کا حکم عبث تھا۔ اسی بات کی طرف توجہ دلانے کی غرض سے حضرت ابن عمر کے قول کا حوالہ دیا گیا ہے۔ (روایت نمبر ۱۴۰۴) جملہ قَبْلَ أَنْ تُنَزَّلَ الزَّكَاةُ سے نصاب زکوة اور متعلقہ احکام کا بیان مراد ہے۔ ( فتح الباری جزء ۳۰ صفحہ ۳۴۵) روایت نمبر ۱۴۰۶ میں ایک ابہام ہے جس کی وضاحت