صحیح بخاری (جلد سوم) — Page 242
صحيح البخاری جلد ۳ ۲۴۴ بَاب ۳۹: دُخُولُ مَكَّةَ نَهَارًا أَوْ لَيْلًا مکہ میں دن یا رات کو داخل ہونا ٢٥-كتاب الحج بَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذِي نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ذی طوی میں رات گزاری طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ وَكَانَ اور صبح تک وہیں رہے۔پھر مکہ میں داخل ہوئے۔اور ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْعَلُهُ۔حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما یہی کیا کرتے۔١٥٧٤: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا :۱۵۷۴ مسدد نے ہم سے بیان کیا، (کہا: ) کی يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ ( بن سعید قطان) نے ہمیں بتایا۔عبید اللہ (عمری) اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: نافع نے مجھ سے عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ بَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بیان کیا۔انہوں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ روایت کی کہ وہ کہتے تھے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ذی طوئی میں رات گزاری اور صبح تک وہیں رہے۔وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا پھر مکہ میں داخل ہوئے اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما يَفْعَلُهُ۔اطرافه ١٥٥٣، ١٥٥٤، ١٥٧٣ یہی کیا کرتے۔تشریح: دُخُولُ مَكَّةَ نَهَارًا اَوْ لَيْلًا: روایت نمبر ۱۵۷۴ سے ظاہر ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم مکہ مکرمہ میں دن کے وقت داخل ہوئے تھے اور حضرت ابن عمرؓ بھی آپ کی اتباع میں دن ہی کو اس میں داخل ہوتے۔اس سے بعض فقہاء نے دن کے وقت داخل ہونے کا استنباط کیا ہے۔امام بخاری نے عنوانِ باب میں اَولَيْلًا کہہ کر دونوں وقتوں میں داخل ہونے کو برابر قرار دیا ہے۔عطاء بن ابی رباح کا ایک قول مروی ہے۔جس کا مفہوم یہ ہے کہ آنحضرت ﷺ امام تھے اور دن کے وقت لوگوں کا استقبال کرنا آسان تھا۔اس لئے ان کی سہولت کے لئے آپ مکہ مکرمہ میں دن کے وقت داخل ہوئے تھے۔دوسرے لوگ جب چاہیں داخل ہو سکتے ہیں۔(فتح الباری جز ۳۶ صفحہ ۵۵۰) آنحضرت عمر جعرانہ کے لئے مکہ مکرمہ میں رات کو داخل ہوئے اور عمرہ کرنے کے بعد آپ نے جعرانہ میں قیام شب فرمایا اور پھر دوسرے دن سورج ڈھلنے پر وہاں سے روانہ ہوئے۔یہ روایت نسائی نے نقل کر کے باب کا عنوان ان الفاظ سے قائم کیا ہے: دُخُولُ مَكَّةَ لَيْلًا۔(نسائی، کتاب مناسك الحج، باب (۱۰۴) امام بخاری نے نسائی کی روایت اس لئے نظر انداز کی ہے کہ ان کی شرائط کے مطابق نہیں۔لیکن عنوان باب میں نَهَارًا أَوْ لَيْلًا سے مسئلہ کی بابت دونوں باتیں جائز رکھی ہیں اور اس لئے عنوانِ باب مصدر یہ ہے۔اگلا باب بھی ان مسائل سے متعلق ہے جن میں غلو سے کام لیا گیا ہے۔