صحیح بخاری (جلد دوم) — Page 738
صحيح البخاری جلد ۲ ۷۳۸ ٢٣ - كتاب الجنائز أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا فرمایا: امید ہے کہ جب تک یہ شاخیں سوکھیں ان سے ( عذاب میں ) تخفیف کی جائے۔اطرافه ۲۱٦، ۲۱۸، ۱۳۷۸، ٦٠٥۲، ٦٠٥٥۔تشریح : الْجَرِيدُ عَلَى الْقَبْرِ : حضرت بریدہ بن سلمی نبی صلی اللہ علی وسل کے مذکور کل کوعام معنوں میں سمجھتے ہوئے مرنے سے پہلے وصیت کی کہ ان کی قبر پر بھی کھجور کی شاخیں گاڑی جائیں۔اس خیال سے کہ شاید اللہ تعالیٰ ان پر بھی رحم فرمائے۔امام بخاری کے نزدیک نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ فعل خاص تھا۔اسی وجہ سے عنوانِ باب میں الفاظ الْجَرِيدَةُ عَلَى الْقَبْرِ اختیار کر کے اس کی خبر حذف کر دی ہے اور اپنی اس رائے کی تائید میں حضرت ابن عمر كاقول فَإِنَّمَا يُظِلُّهُ عَمَلہ پیش کیا ہے جو ابن سعد نے بحوالہ ایوب بن عبد اللہ بن یسار نقل کیا ہے۔ذی طوی مقام میں حضرت عبدالرحمن بن ابی بکر وفن کئے گئے اور حضرت عائشہ نے ایک بڑا خیمہ وہاں ان کی قبر پر نصب کروایا اور ایک شخص وہاں چھوڑ کر چلی گئیں۔جسے حضرت ابن عمر نے اکھاڑنے کے لئے کہا۔اس شخص نے معذرت کی کہ اس کی آقا اس کو سزا دیں گی تو انہوں نے کہا نہیں، سزا نہیں دیں گی۔جس پر اس نے وہ خیمہ اُٹھالیا۔( فتح الباری جزء ۳۰ صفحه ۲۸۴) خارجہ بن زید بن ثابت انصاری ثقہ تابعی ہیں اور اہل مدینہ کے سات مشہور فقہاء میں سے شمار کئے جاتے تھے۔(فتح الباری جزء ۳۰ صفحه ۲۸۴) مذکورہ بالا حوالوں سے یہ سمجھانا مقصود ہے کہ قبروں کی ظاہری تعظیم میت کو بڑا نہیں بنا سکتی اور نہ ان کی تحقیر اس کی ذلت کا باعث ہو سکتی ہے۔امام موصوف نے افراط و تفریط کے چند حوالہ جات عنوانِ باب میں نقل کر کے اس کے ذیل میں جو حدیث درج کی ہے، اس سے یہ سمجھایا ہے کہ قبرستان عبرت اور خشیت الہی کی جگہ ہے۔چنانچہ اس مقصد کی طرف توجہ دلانے کی غرض سے اس کے مناسب حال باب ۸۲ قائم کیا ہے جس میں قرآن مجید کی تین آیتوں کا حوالہ دیا ہے جن کا اس مضمون کے ساتھ گہرا تعلق ہے۔خارجہ نے عثمان بن حکیم کو حضرت ابو ہریرہ کا یہ مشہور قول یاد دلایا: لانُ اجْلِسَ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُخْرِقَ مَا دُونَ لَحْمِيُّ حَتَّى تَفْضِي إِلَيَّ اَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ إِنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ لِمَنْ أَحْدَتْ عَلَيْهِ۔یعنی حضرت ابو ہریرہ کو قبروں پر بیٹھنا سخت نا پسند تھا۔ایسا اس لیے تھا کہ لوگ وہاں بدعتیں اور بے ہودہ باتیں کرتے ہیں، بلکہ بعض قضائے حاجت سے بھی نہیں شرماتے تھے۔لفظ أحدَث کے دونوں معنی ہیں۔آجکل بھی یہی نظارہ دیکھنے میں آتا ہے، بلکہ قبرستان میں جا کر لوگ تاش، شطرنج، گنجفہ اور چوسر وغیرہ تک کھیلتے دیکھے گئے ہیں جو غایت درجہ شقاوت قلبی کی علامت ہے۔اس تعلق میں دیکھئے تشریح باب ۳۱۔نیز مذکورہ بالا حوالہ جات کی تفصیل کے لئے دیکھئے فتح الباری جز ۳۰ صفحه ۲۸۴،۲۸۳ - عمدة القاری جزء ۸ صفحه ۱۸۳-۱۸۴۔