صحیح بخاری (جلد دوم) — Page 705
صحيح البخاري - جلد ۲ ۷۰۵ ٢٣ - كتاب الجنائز اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ سے حضرت عائشہ نے نبی ﷺ سے روایت کی کہ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ آپ نے اس بیماری میں کہ جس میں آپ فوت لَعَنَ اللهُ الْيَهُوْدَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا ہوئے، فرمایا: اللہ ان یہودیوں اور عیسائیوں کو اپنی قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسْجِدًا قَالَتْ وَلَوْلَا رحمت سے دوررکھے۔انہوں نے اپنے انبیاء کی ذَلِكَ لَأَبْرَزُوا قَبْرَهُ غَيْرَ أَنِّي أَخْشَى أَنْ قبروں کو مسجدیں بنا لیا ہے۔کہتی تھیں : آپ نے یہ نہ فرمایا ہوتا تو آپ کی قبر کھلی رکھی جاتی مگر میں ڈرتی يُتَّخَذَ مَسْجِدًا ہوں کہ کہیں وہ بھی مسجد نہ بنائی جائے۔اطرافه ۱۳۵، ۱۳۹۰، ٣٤٥٤، ٤٤٤١ ، ٤٤٤٣، ٠٥٨١٥ تشریح: مَا يُكْرَهُ مِنِ اتِّخَاذِ الْمَسْجِدِ عَلَى الْقُبُورِ : باب کا عنوان بِنَاءُ الْمَسْجِدِ عَلَى القبر ہے۔یعنی قبر پر مسجد تعمیر کرنا اور یہاں عنوان میں بجائے لفظ بناء کے اتحاد ہے، جس کا مفہوم عبادت گاہ ٹھہراتا ہے۔چنانچہ باب ۶۱ میں فاطمہ بنت حسین کا واقعہ بیان کر کے دونوں لفظوں کا فرق واضح کیا گیا ہے۔۹۷ھ میں حسن بن حسن جو تابعین میں سے ہیں فوت ہوئے۔(فتح الباری جزء ۳۰ صفحه ۲۵۵) تو ان کی بی بی فاطمہ بنت حسین نے دعا ئیں وغیرہ کرنے کی غرض سے ان کی قبر کے نزدیک خیمہ لگایا اور سال بھر تک وہیں رہیں۔جس پر ہاتف غیبی نے تنبیہ کی۔امام بخاری نے اس واقعہ سے استدلال کیا ہے کہ قبروں پر اس طرح بیٹھنا مسجد بنانے کے مترادف ہے اور آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کے خلاف ہے۔لفظ اتخاذ اختیار کرنے سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے صریح ارشاد کی طرف اشارہ کرنا مقصود ہے جس میں یہ الفاظ ہیں: لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمُ مساجد اگر چہ مذکورہ بالا واقعہ میں اس قسم کی نیت نہ تھی مگر بعض وقت ایک معمولی فعل بھی بڑے گناہ کا موجب ہو سکتا ہے۔روایت نمبر ۱۳۳۰ میں حضرت عائشہ کی احتیاط کا بھی ذکر ہے کہ انہوں نے اس حجرے کے سامنے دیوار کھنچوا کر اسے ہند کروا دیا۔جس میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم مدفون تھے تا کہ لوگ شرک سے محفوظ رہیں۔محبت میں غلو بھی شرک ہے۔لا برَزُوا قَبْرَهُ» کی بجائے فتح الباری مطبوعہ بولاق میں لابرز قبره" کے الفاظ ہیں (فتح الباری جز ۳۰ حاشیہ صفحہ ۲۵۵) ترجمہ اس کے مطابق ہے۔