صحیح بخاری (جلد دوم) — Page 33
صحیح البخاری جلد ۲ ٣٣ ١٠ - كتاب الأذان أُذُنَيْهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَجْعَلُ إِصْبَعَيْهِ اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ڈالیں اور حضرت فِي أُذُنَيْهِ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لَا بَأْسَ أَنْ ابن عمر اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں نہیں ڈالا کرتے يُؤَذِّنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوْءٍ وَقَالَ عَطَاء تھے اور ابراہیم نے کہا: کوئی حرج نہیں کہ بغیر وضو کے الْوُضُوْءُ حَقٌّ وَسُنَّةً وَقَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ اذان دے اور عطاء نے کہا: وضو ضروری ہے اور سنت النَّبِيُّ ﷺ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ ہے اور حضرت عائشہ نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنے تمام اوقات میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا کرتے تھے۔ ٦٣٤ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوْسُفَ ۶۳۴ : محمد بن یوسف نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي نے ہمیں بتایا۔ انہوں نے عون بن ابی جحیفہ سے ،عون جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيْهِ أَنَّهُ رَأَى بِلَالًا يُؤَذِّنُ نے اپنے باپ سے روایت کی کہ انہوں نے حضرت بلال فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هُهُنَا وَهُهُنَا بِالْأَذَانِ کو دیکھا کہ اذان دے رہے ہیں تو میں بھی اذان کے ساتھ ان کی طرح ادھر اُدھر منہ پھیر نے لگا۔ اطرافه: ١٨٧، ٣٧٦ ٤٩٥ ، 499 ، 501 ، 633 ، ٣٥٥٣، ٣٥٦٦، 5786، 5859 تشريح : هَلْ يَتَبَّعُ الْمُؤَذِّنُ فَاهُ هَهُنَا وَ هُنَا: امام بخاری نے حرف استفہام سے عنوان باب قائم کر کے اس میں بعض ف میں بعض فقہاء کے چند اختلافی مسائل کی طرف اشارہ کیا ہے۔ جو چنداں اہمیت نہ یا ہے۔ جو چنداں اہمیت نہیں رکھتے۔ اس لئے جواب میں بھی اشارے اور اختصار سے کام لیا ہے۔ پہلا مسئلہ اذان میں ادھر اُدھر منہ کرنا، خصوصاً حَيَّ عَلَى الصَّلوة اور حَيَّ عَلَى الْفَلاح کہتے وقت حضرت بلال ایسا کیا کرتے تھے۔ اگر کوئی کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں بلکہ فائدہ ہے۔ ادھر ادھر لوگوں کو آواز پہنچ جائے گی ۔ دوسرا مسئلہ بھی ایسا ہی ہے۔ تیسرا مسئلہ کانوں میں انگلیاں ڈالنا، اگر کوئی اپنے کان کو آواز کے صدمہ سے محفوظ رکھنے یا آواز بلند کرنے کی غرض سے ایسا کرتا ہے تو اچھا ہے اور اگر نہیں تو کوئی مضائقہ نہیں۔ یہ مسائل ارکان میں سے نہیں ہیں۔ چوتھا مسئلہ بے وضو یا با وضو ہونے کی حالت میں اذان دینے سے متعلق ہے۔ ابراہیم تھی اور عطاء کے فتووں کا ذکر کر کے حصہ دوں کا ذکر کر کے حضرت عائشہ کا ایک حوالہ دیا ہے۔ جس سے یہ اشارہ سے یہ اشارہ کیا ہے کہ اذان ارکان صلوۃ میں سے نہیں۔ بلکہ از قبیل ذکر الہی ہے جو ہر حالت میں جائز ہے۔ ان مسائل سے متعلق اختلافات بعد میں پیدا ہوئے ہیں۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کے زمانہ میں نہ تھے۔ یہی وجہ ہے کہ باب کا عنوان ھل کے ساتھ قائم کر کے جواب اشاروں میں دیا ہے۔