صحیح بخاری (جلد یازدہم) — Page 151
صحيح البخاری جلد ۱۵۱ ۶۵ کتاب التفسير / القصص أَنْ يَقُص الْكَلَامَ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ ہوئے۔فقیہ سے مراد ہے اس کے پیچھے (يوسف: ٤) عَنْ جُنب (القصص: ۱۲ پیچھے چلی جا۔ہو سکتا ہے کہ لفظ قص کلام کرنے عَنْ بُعْدِ، وَعَنْ جَنَابَةٍ وَاحِدٌ وَعَن کے معنوں میں بھی ہو۔جیسے فرمایا: نَحْنُ نَقُضُ اجْتِنَابِ أَيْضًا۔وَيَبْطِشُ وَيَبْطُشُ عَلَيْكَ یعنی ہم تجھ سے بیان کرتے ہیں۔عن يَأْتَمِرُونَ (القصص: ۲۱) يَتَشَاوَرُونَ جُنُب سے مراد ہے دور سے۔عَنْ جَنَابَةٍ کے بھی الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ وَالتَّعَدِي وَاحِدٌ یہی معنی ہیں۔اور اسی طرح عَنِ اجْتِنَاب بھی انہی انس(القصص:۳۰) أَبْصَرَ الْحِذْوَةُ معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔یعنی بیچ کر دور رہتے ہوئے۔يَبْطِشُ وَيَبْطُشُ ( قراءت میں ) دونوں قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ لَيْسَ فِيْهَا لَهَبٌ وَالشَّهَابُ فِيْهِ لَهَبْ، وَالْحَيَّاتُ طرح پڑھا جاتا ہے۔( یعنی وہ سختی سے پکڑتا ہے۔) باترون کے معنی ہیں وہ مشورہ کر رہے ہیں۔ردا(القصص: ٣٥) مُعِيْنًا۔قَالَ ابْنُ أَجْنَاسُ الْجَانُ وَالْأَفَاعِي وَالْأَسَاوِدُ الْعُدْوَانُ الْعَدَاءُ اور التَّعَدِي ایک ہی معنوں عَبَّاسِ يُصَدِّقُنِي (القصص: ٣٥) وَقَالَ میں ہیں (یعنی حد سے بڑھنا۔) انس یعنی اس نے دیکھا، محسوس کیا۔الْجِزْوَةُ کے معنی ہیں جلتی لکڑی غَيْرُهُ سَنَشْتُ (القصص: ٣٦) سَنُعِينُكَ، کا موٹا ٹکڑ اجس میں آگ تو ہو لیکن اس سے شعلہ كُلَّمَا عَزَزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ نہ نکلے۔اور السّهَابُ وہ ہے جس میں شعلہ ہو۔عَضْدًا۔مَقْبُوحِيْنَ مُهْلَكِيْنَ۔وَصَّلْنَا اور سانپ کئی قسم کے ہوتے ہیں، ان میں سے (القصص : ٥٢) بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ۔ایک قسم الْجَانُ کہلاتی ہے) یعنی پتلا باریک يُجبى (القصص: ٥٨) يُجْلَبُ۔بَطِرَتُ سانپ۔اور (دوسری قسم الْأَفَاعِي یعنی ) اثر رہا، (القصص: ٥٩) أَشِرَتْ فِي أُمَّهَا رَسُولًا اور (تیسری قسم الْأَسَاوِدُ یعنی) کالے ناگ۔(القصص: ٦٠) أُمُّ الْقُرَى وَمَا حَوْلَهَا رِدْءًا کے معنی ہیں مددگار۔حضرت ابن عباس تكن (القصص: ٧٠) تُخْفِي۔أَكْنَنْتُ نے يُصَدِّقُنِي (قاف کی پیش سے) پڑھا ہے الشَّيْءَ أَخْفَيْتُهُ وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ یعنی وہ میری تصدیق کرتا ہے۔اور حضرت ابن وَأَظْهَرْتُهُ۔وَيْكَاَنَّ اللهَ (القصص: ۸۳) عباس کے سوا اوروں نے کہا: سنشت کے معنی