صحیح بخاری (جلد دہم) — Page 547
صحیح البخاری جلد ۱۰ ۵۴۷ ۶۵ - کتاب التفسير / الكهف ابن منذر نے نقل کی ہے۔(فتح الباری جزء ۸ صفحه ۵۱۶) وَكَانَ لَه عمر سے یہ آیت مراد ہے : كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ انتُ أكلَهَا وَ لَمْ تَظْلِمُ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِللَهُمَا نَهَرا وَكَانَ لَهُ ثَمَرُ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُةَ أَنَا اكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَ أَعَزُّ نَفَران (الكهف: ۳۴، ۳۵) ان دونوں باغوں نے (اپنا) اپنا پھل (خوب) دیا اور اس میں سے کچھ (بھی) کم نہ کیا اور ان کے درمیان ہم نے ایک نہر جاری کی تھی اور اسے بہت پھل حاصل ( ہو تا) تھا۔اسی وجہ سے اُس نے اپنے ساتھی کو اس سے باتیں کرتے ہوئے فخریہ طور پر ) کہا کہ دیکھ) تیری نسبت میرا مال زیادہ اور جتھا معزز ہے۔تفسیر کبیر میں دو باغوں کی تمثیل سے عیسائی قوم کی دو حکومتیں مراد لی گئی ہیں اور اکل سے مراد کھانے پینے کا با فراغت سامان اور مال و دولت کی انواع و اقسام اور زرع (کھیتی) سے دو حکومتوں کے درمیان معمولی حیثیت کی ملکیت كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ انت اكلها میں فعل انت مفرد ہے از روئے قواعد موجب فعل اپنے فاعل کے بعد ہو تو اس کے مطابق ہوتا ہے۔الْجَنَّتَيْنِ ( دو باغ ) تثنیہ ہے اور چاہیے تھا کہ اس کے بعد فعل تثنیہ ہو تا یعنی اتھا۔آیت میں فعل مفرد بیان ہوا ہے۔اس مفرد فعل کے بیان ہونے سے ایک لطیف معنی پیدا ہو جاتے ہیں جس کی تفصیل تفسیر کبیر میں بیان کی گئی ہے اور بتایا گیا ہے کہ چونکہ دونوں حکومتیں ایک ہی مذہب و ملت سے تعلق رکھتی ہیں گو بلحاظ زمانہ کے عیسائی حکومت دو مملکتوں میں دکھائی دیتی ہے لیکن در حقیقت وہ ایک ہی قوم کی جدوجہد کا تسلسل ہے اور وہ اپنے اپنے وقت پر بار آور ہوئی۔اس شرح سے آیت ثُمَّ بَعَثْنَهُمْ لِنَعْلَمَ أَي الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا امدان (الكهف:۱۳) اور آیت يَنْشُرُ لَكُمْ رَبِّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَى لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (الکھف:۱۷) کا مفہوم واضح ہو جاتا ہے۔وَلَمْ تَظْلِمُ مِنْهُ شَيْئًا کا مفہوم حضرت ابن عباس اور قتادہ سے لَمْ تَنقُض نقل کیا گیا ہے۔یعنی پھل لانے میں کسی قسم کی کمی نہیں ہوئی۔واقعات سے ظاہر ہے کہ عیسائی ابتداء میں توحید پرست تھے، پھر بعد میں ان کی تمام تر کوششیں دنیا ہی کے لئے وقف ہو گئیں اور ان کا مطمح نظر خور و نوش اور دنیا کی آسائش و آرام تک ہی محدود ہے۔مذکورہ آیات کی تطبیق کے لئے تفسیر کبیر ( تفسیر سورۃ الکھف، جلد ۴ صفحہ ۴۴۷ تا ۴۵۱) ملاحظہ ہو۔شرح صحیح بخاری میں گنجائش نہیں کہ وہ تفصیلات دہرائی جائیں جو اس میں بیان ہوئی ہیں۔جو کچھ اختصار سے بیان کیا گیا ہے وہ الفاظ الْكَهْفِ فَجْوَة تَقْرِضُهُمْ ، تَزُورُ اور ثَمَر کی ضروری شرح کے تعلق میں ہے۔الرقيم بمعنی کتاب۔مفسرین نے لکھا ہے کہ اصحاب الرقیہ کے معنی ہیں پتھر یا لوہے پر کھودنے والے ا ترجمه از تفسیر صغیر : ” پھر ہم نے انہیں اٹھایا تا کہ ہم جان لیں کہ جتنی مدت وہ (وہاں) ٹھہرے رہے تھے اسے (مسیح کے متبع) دونوں گروہوں میں سے زیادہ محفوظ رکھنے والا کونسا گروہ ہے“ ترجمه از تفسیر صغیر : تمہارا رب اپنی رحمت ( کی کوئی راہ) تمہارے لئے کھول دے گا اور تمہارے لیے تمہارے اس معاملہ میں کوئی سہولت کا سامان مہیا کر دے گا۔“