صحیح بخاری (جلد دہم) — Page 5
۶۵ - کتاب التفسير / الفاتحة صحیح البخاری جلد ۱۰ بارے میں ضرورت اس لئے پیش آئی ہے کہ بعض کے نزدیک الرحمن اسم غیر مشتق ہے۔کیونکہ کفار کا یہ قول قرآنِ مجید میں منقول ہے: قَالُوا وَ مَا الرَّحْمٰنُ (الفرقان : ٦١ ) کہ رحمن کیا شے ہے ؟ اور اس کے ان فیوض و برکات کی طرف توجہ دلائی گئی ہے جو اس سے صادر ہوئے ہیں۔کفار کا یہ اعتراض مانع نہیں ہے کہ یہ نام مشتق ہو۔اس کے علاوہ یہ سوال بھی اُٹھایا گیا ہے کہ الر حمن اور الرحیم کا ایک ہی مفہوم ہے اور تکرار لفظ بطور تاکید ہے۔تو اس کا جواب عنوانِ باب میں استمان“ سے دیا گیا ہے کہ الرحمن اور الرحیم دو الگ الگ نام ہیں۔الرخمن نام کے معنی میں جو وزن فعلان ہے وسعت ہے۔یہ صفت مومن و کافر، ذی روح اور غیر ذی روح سب کو شامل رکھتی ہے۔امام ابن حجر نے تَعُةُ الْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرَ کہہ کر اس معنوی وسعت کی طرف توجہ دلائی ہے اور صفت رحیم کا تعلق مجاہدہ سے ہے ، جو محنت و عمل پر مبنی ہے۔امام ابن حجر نے الفاظ تخص الْمُؤْمِن سے صفت رحیمیت کی اسی خصوصیت کا ذکر کیا ہے۔یہ صفت صرف مؤمن ہی سے مختص ہے۔( فتح الباری جزء ۸ صفحہ ۱۹۴، ۱۹۵) قرآن مجید کی ہر چھوٹی بڑی سورۃ سوائے سورہ تو بہ کے بِسمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ سے شروع کی گئی ہے اور ایک حدیث میں ہے: كُلِّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَقْطَعُ " ہر کام جو بِسْمِ الله سے شروع نہیں کیا جاتا، بے برکت ہوتا ہے۔آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہر کام چھوٹا ہو یا بڑا بسم اللہ سے شروع فرماتے اور آپ نے مسلمانوں کو اپنی سنت پر عمل کرنے کی ہدایت فرمائی ہے۔جس طرح رات کے وقت دروازہ بند کرنے، چراغ گل کرنے ، مشکیزہ کا منہ باندھنے اور برتن ڈھانپنے میں سے ہر فعل پر بسم اللہ پڑھنے کا ارشاد نبوی ہے، اسی طرح کھانے کے وقت بھی۔آپ کے ارشاد کی آمر کے مطابق انسان کوئی کام بھی صحیح طور پر انجام نہیں دے سکتا جب تک صفت رحمانیت و صفت رحیمیت کی یاوری نہ ہو۔ایک زمیندار بابرکت کاشت نہیں کر سکتا جب تک صحت مند اعضا و قویٰ، قابل کاشت زمین اور آلات زراعت نہ رکھتا ہو اور اسے عقل وعلم نہ ہو کہ فلاں زمین فلاں قسم کی پیداوار کے لئے فلاں موسم میں مناسب ہے۔زمینی یا آسمانی آبپاشی کا انتظام نہ ہو۔یہ سارے لوازمات اسے بلا معاوضہ عمل عطا ہوئے ہیں۔سورج اور بادل کا وجود محض صفت رحمانیت کا ظہور ہے۔ان اسباب رحمانیت سے اس وقت کام لے گا جب اسے یقین ہو گا کہ اس کی محنت اس کے لئے نتیجہ خیز ہو گی۔اس یقین کے بغیر اس کا قدم عمل کے لئے نہیں اُٹھ سکتا۔اگر کوئی شخص کسب معاش کے لئے چوری، ڈاکہ زنی کو وسیلہ بناتا ہے اور وسائل رحمانیت کو ترک کرتا ہے تو گو اس کے لئے وہ عمل کرتا ہے مگر چونکہ اس کی کمائی صفت رحمانیت کے منافی (الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، الفاتحة، جزء اول صفحہ ۲۶) (الجامع لأخلاق الراوى و آداب السامع ، مَا يَبْتَدِى بِهِ الْمُسْتَهْلِي مِنَ الْقَوْلِ، جزء ۲ صفحه ۶۹) (صحيح البخاری، کتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، روایت نمبر ۳۲۸۰) (صحیح البخاري، كتاب الأشربة، باب تغطية الإناء، روایت نمبر ۵۶۲۳) (صحیح البخاری، کتاب الأطعمة، باب الأكل ممایلیه، روایت نمبر ۵۳۷۸)