صحیح بخاری (جلد دوم) — Page 425
صحيح البخاری جلد ۲ ۴۲۵ ١٥ - كتاب الاستسقاء خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عباد نے اپنے چچا سے روایت کی۔انہوں نے کہا کہ نبی الْمُصَلَّى يَسْتَسْقِي وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ صلی اللہ علیہ وسلم عید گاہ کو نماز استسقاء کے لئے نکلے اور فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَقَلَبَ رِدَاءَهُ قَالَ قبلہ رخ ہوکر آپ نے دو رکعتیں پڑھیں اور چادر سُفْيَانُ فَأَحْبَرَنِي الْمَسْعُوْدِيُّ عَنْ أَبِي الثالَ۔سفیان کہتے تھے۔مسعودی ( بن عبدالرحمن بن بَكْرِ قَالَ جَعَلَ الْيَمِيْنَ عَلَى الشِّمَالِ۔عبداللہ ) نے ابوبکر سے روایت کرتے ہوئے مجھے بتایا، کہا: دائیں طرف کو بائیں طرف کیا۔اطرافه ۱۰۰۰، ۱۰۱۱، ۱۰۱۲، ۱۰۲۳، ۱۰۲٤، ۱۰۲۵، ۱۰۲۶، ١٠٢٨، ٦٣٤٣ تشريح : الْإِسْتِسْقَاءُ فِي الْمُصَلَّى: روایت ۱۰۲۷ اس سے پہلے چھ سندوں سے نقل کی جا چکی ہے۔دیکھئے روایت نمبر ۱۰۰۵ ، ۱۰۱۱، ۱۰۱۲، ۱۰۲۳، ۱۰۲۴، ۱۰۲۵، ۱۰۲۶۔ہرسند کی روایت میں کچھ نہ کچھ اختلاف ہے۔روایت نمبر ۱۰۰۵ میں صرف بارش کے لئے دعا مانگنے، اس کے لئے باہر جانے اور چادر اُلٹانے کا ذکر ہے اور وہاں عنوان باب یہ قائم کیا گیا ہے: الاسْتِسْقَاءُ وَحُرُوجُ النَّبِيِّ الله فِى الْإِسْتِسْقَاءِ۔روایت نمبر 101 میں اختصار ہے اور روایت نمبر ۱۲ء میں تفصیل ہے اور وہاں باب کا عنوان تَحْوِيلُ الرِّدَاءِ فَى الْإِسْتِسْقَاءِ ہے اور باب نمبر ۱۸ بھی مختصر ہے اور اس میں عنوان صَلاةُ الْإِسْتِسْقَاءِ رَكَعَتَانِ کی جگہ رَكْعَتَيْنِ ہے۔باب نمبر ۱۹ کا عنوان جملہ مصدر یہ ہے۔یہ صورت عنوان اس وقت اختیار کی جاتی ہے جب مسائل زیر عنوان سے متعلق اپنی رائے کسی نہ کسی وجہ سے ظاہر نہ کرنا چاہتے ہوں یا ان کو ایسے امور میں سے نہ سمجھتے ہوں کہ جن میں اختلاف کرنے کی واقعی ضرورت ہو۔اگر باب ۱۸ کا عنوان یوں باندھا جاتا: صَلَاةُ الْاِسْتِسْقَاءِ رَكَعَتَانِ تو سمجھا جا سکتا تھا کہ بعض ایسی بھی صورتیں ہوں گی جن کی وجہ سے بعض لوگ دو سے زیادہ رکعتیں پڑھنے کے قائل ہیں اور امام موصوف ان کے خلاف اپنی تحقیق بالجزم پیش کر رہے ہیں۔باب ۱۹ کا معنونہ مسئلہ بھی در حقیقت ایسا ہی مسئلہ ہے جس کے متعلق تخصیص نہیں کی جاسکتی کہ ضرور ہی عید گاہ میں جا کر دعا مانگی جائے ورنہ مقبول نہ ہوگی۔اگر چہ عید گاہ میں جا کر بارش کی دعا کرنا سنت نبویہ ہے اور لوگوں کا اس غرض کے لئے مخصوص طور پر باہر جا کر اکٹھے ہونا ایک ایسا نظارہ ہے کہ جو دلوں میں خشوع و خضوع پیدا کرنے کا زیادہ محرک ہو سکتا ہے۔تاہم یہ ان مسائل میں سے نہیں کہ استقاء کے لئے یہ ضروری شرط قرار دی جائے۔