چودھویں اور پندرھویں صدی ہجری کا سنگم — Page 159
159 زمانہ مہدی کی الہامی شہادات عکس حوالہ نمبر : 51 الف ۳۹۵ عیسی بن مریم کشته شود په قول میوانی که دنبال پسرانه خارج گردو معنی وی دانست که با ته خبر و هند می ترول میشی خورموج او جان احدست مهرماه تا ده سال بلکه بست سال ملکه زیاده از ان منصور است فاصله تقلیل بیان ظهور و خروج ایشان الحق التفات نیست چون ازین قرن که در شمار عمل از سنین جهت روی مسلم سیزدهم ست نو و سال گذشته و مهدی در عالم ظاهر نشده بخاطر میرسد که شاید بر سر صد چنار ہم ظهر وی اتفاق افتد و ابو نصر از ابو عبد الله جعفر صادق آورده که بیژن نیا مهدی گر در سالهای طاق سال یکم یا سومیانی با ستم بینیم و یا عشرہ اولی اول پایه شمرده وبی شده تا صف اول کے اول المانه است نزد ظاہر عقل و دور بعض روایات آمده که ظهوره و هفت سال پیش از و جال بود و و جلال بر سرمانه خروج کند میدم مجد دین است اگر درباره مجددین آمده که ان الله سبعت علی راس کل مائته سنته من بجد لها امرو یا پس بعضی از ان گفته اند که در حد شرط است که مانه بگذرد و وی زنده باشد پس اگر ظهور او را پیش از دجال هفت سال فرض کنند و بقارم تا خروج و قتل آن بین بیان مهم نمایند منافاتی بیان این برد و روایت باقی نمی ماند والله اعلم د سوید اوست و جو دفتن صغیری تما بها در عالم تسلسل می ریزنگ پاره ای شب روسلا گو بر که یکی بعد دیگرے سفید و بودن این صدر یزد هم موقع فتن آنان کثیر تعظیم چیزی است که بر زبان که د د شهرت دارد تانک طفل بودیم پیرزنان را میشنیدیم که میگفتند حیوانات ازین بانه بنام خواسته اند و هرچند این معنی بعینه از حدیتی میت ثابت نیست اما ملاحظه انقلاب لم و تقلب حوال بنی اوم که د بین مان اخرست شاہد عدل ست برانکه پیش این زنگ گیتی باین عنوان نبود شرح این اجرا و امیر لو بله و دفاتر تقیه میخوابه مشتی متون از خروا واند کی از بسیار درا ابواب سابقه حلوه گر شده مابقی را بیران قیاسی باید کرد و انچه باقی مست همین ظہور مہد بی موجود تا کی اتفاق افتد و کدام دقت از از سند آتیه مرضی او تعالی باشد این همه تواریخ مستخرجه کاشفان عالمان محبت انی شات بلکه نوعی از او عار علم الغیب است که حق تعالی بدان مستاثر بوده و احدی از خلق دران با وی شریک نیست خطار در کشف بسارست نعم الاجمل اینقدر میتوان گفت که زمانه فاطمی منتظر قریب محصول مرحو القرب است زیرا که مراآینده نیرین (ج) و هر فاتت بعید میباشد و وقوع امارات صفری جمیعها و تغیر عظیم عالم واہل عالم و ضعف نام اسلام و رفع علم و شیوع جهل کثرت منسق و فجور و بعضا و حسد و حسه ید مال و قصر یمیت در تحصیل اسباب معاش و ذبول کلی از دار آخرت و ایشتار کا ال دنیا برا خرمی امارات علیه علامات میڈ قریب مان ظهورا دوست و احمد علم بالصواب سياق الكلام فی ہذا انشا اللہ تعالی فتی وضع آخر ايضاً فصل اما اعوان و انصار و صاحب ایست مهدی پس این عباس گفته انصار و مردم شام باشند مشته صد و پانزوہ کس مجد اصحاب رنعیم بن حماد از ابن مسعود اور وہ بخیر سابقه نفر علما من افق شتی علی غیر میعاد بایع کل رجل منهم ثلاثمائه و بضعه عشر رجلامتی تجتمعوا بلکہ الحدیث مراد باین هفت نفر و مبایمان شان اعوان مهدی اند و نیز روی از کعب در ده که گفت قادة المهدى خير الناس ابل نفرت و بیعته من ابل الكوفة واليمن ابدال الشام مقدمة جبران ساخته میں کائیل الحدیث علی متقی در بریان گفته ناصران یاران مهدی کی فیان اہل میرج ابدال شام باشند انتی فعل ماضی گفته فریم کند خدای تعالی برای او قوم بسیار مانند پاره های تو بر تو برو خرید آنحضرت مسلم بیرون آید مردمی از دو بار به گفته میشود او را حارث وی حراث است یعنی کشتار بر متمده اشکراو مردمی باشد که او را منصور گویند الحدیث اخرجا ابو روان ترجمہ: (الف)۔یعنی نزول عیسی ، مہدی اور خروج دجال کی ایک ہی صدی ہے۔اور صدی کا سر 10 سال بلکہ 20 سال یا اس سے بھی زیادہ عرصہ کو تصور کیا جاتا ہے۔ان کے ظہور اور خروج کا درمیانی عرصہ توجہ کے لائق نہیں۔یہ صدی بحساب جمل رسول کریم ﷺ کی ہجرت کے بعد سے تیرھویں صدی ہے۔90 سال گزر چکے ہیں اور مہدی ظاہر نہیں ہوا۔میرا خیال ہے کہ شاید چودھویں صدی کے سر پر اس کا ظہور ہو۔(ب)۔اس تیرھویں صدی میں بکثرت بڑی بڑی آفات اور فتن ظاہر ہوں گے، یہ باتیں زبان زدعام اور مشہور ہیں۔یہاں تک کہ جب ہم بچے تھے تو بزرگ عورتوں سے سنتے تھے کہ حیوانات نے بھی اس صدی سے پناہ مانگی ہے۔(ج)۔اور اس کے وقوع کی تمام علامات صغری میں عالم اور اہل عالم میں عظیم تغیر ، اسلام کا کامل ضعف، اور علم کا اٹھ جانا، اور جہالت کا پھیل جانا، اور فسق و فجور اور حسد و بغض کی کثرت، اور مال کی شدید محبت کا پیدا ہو جانا ، اور اسباب معاش کے حصول کی ہمت ٹوٹ جانا، اور آخرت سے کلی طور پر غافل ہو جانا اور دنیا کے لئے کامل طور پر قربان ہو جانا، اس کے ظہور کے زمانہ کے نزدیک ہونے کی آخری، واضح اور روشن علامات میں سے ہیں۔