چودھویں اور پندرھویں صدی ہجری کا سنگم — Page 158
158 زمانہ مہدی کی الہامی شہادات عکس حوالہ نمبر : 50 ۱۳۹۴ مرفع بن ستمائة و الفار اخت القاف بنائین و اہیم السجده بواحدة من اسفل ثلاثیه و درک متمانه و ثبات و ثمانون سنتر وی نیا اخر القرن السابع ولا الحرم لا الحق لم يظهر تمل ذلك تبيض المقلدين لهم على ان المراد بتلك المدة مولده وعبر يفهمون من مولدة ان خروج يكون بعدالعشر السمانة فانه الامام التام من ناحية المرتبال این بین الا اذا كان مولده ما علم ان البرنی سنتر ثلاث و ثانین وتمانه یکون عمر عند خروجه ستاد عشیرن من انتهی و حمان حفیه گفته بودیم تر علی مردی سوال کرد از دری کہ مہدی کی بیژن بی گفت بیمات و عقد کرد بدست خود هفت به یعنی از یک تانه شهر و فر مو بیژن آید در آخر زمان خروجه اسام 200 ومحمد وقد سبق بالحديث مع الكلام عليه في وضعه گویم شاید این شارت ست با نه ظهور وی بعد از هفتصد سال از هجرت شود سیخ تا این است خود بیرون نمی آید بعد از ان خروج او مرجوست تا کی بر آید چه بدیت شامل مابعد کثرت صفی الدین بن ابی المنصور عقیده خود گفته در حدیث آمده ان صلحت امتی فلمها يوم وان فسدت فلها نصف یوم مراد دانست که اگر میخوان یاقوت سلطان (i) شریعت تا انتہا رالف می ماند زیراکی یکی نزد پروردگار برابر نور در سال است بعد هو امر شریعت مضمحل گردد و دین غریب میانه در بیت امر بود و ابتدار این انحلال بعد گذشتن سی سال از قرن یازدهم باشد و در نوقت انتظار کرده شود خورد مہدی علیہ السلام انتی و ابو قبیل گفته اجتماع مردم بر عهدی درسته و و صد چهار باشد یعنی بعد هزار سال از بحجرت ار در نیم بن ها و باین حساب ظهور او بر سرصد نیرو هم از چرتکه ما در نیم لازم می آید گویند شاه ولی اللہ محدث ولو تاریخ ظہوں اور لفظ چراغ دین یافته و بحساب جمل عدد وی یکهزار و و و صد و شصت و هشت میشود و این مخالف ظهور او بر سرمانه ست برائت که باشد اللهم مگراین تاریخ ولادت او گفته است نه تاریخ خروج زیر که این حساب گر بر رفتند جلوه گر شود عمر اونسی و دو سال باشد و اگر در عشره اولی از مانته خروج فرماید چپل دو ساله باشد لیکن این سالها گذشت از مهدی نشانی در عالم بافته شده این کشف صحیح نیامد قاضی ثارالله پان پتی در سیف سلول گفته ظہوا اوبین و تین لارا ارتباط با ما مسیر را از بین گفته اندیکی منی بینی تاریخ بود و از ایراد اصلا بابت نشده انتی و ندا ہو الحق الصریح و بعض از مشایخ و اہل علم گفته اند که خروج او بعد دوازده صد سال از ہجرت شود و نه از سیزده صد تجاوز نکند زیرا که مدت عمر دنیا با سقاط کسرات همین هفت هزار و پانصد سال مط من تخمین فشارج او ماند و بعثت انحضرت علم در اول بار رفتم اتفاق افتاده سیوطی گفته وار دست که و جال بر سرانه خروج کند ویلے از اسمان فرد آمدہ اور ابتل رساند و چهل سال در زمین باند و مردم بعد طلوع شمس از مغرب یکصد و بیست سال کمک کنند وسیای فیتی برق چپل بیا ست این و صد سال شد و خروج دجال قبل تای شمس از غرب است مدت این خروج و جال مطلوع شمس معلم نیس که پیره اتی چون حال خروج و جال اتفاق نیفتاده مدت دنیا قریب سه صد سال پر الف منتز اند گشت منا گفته اند که بار این است از فرار تجاوز کند اما از پانصد سال پران تجاوز نشود و نیز وارد شده که ظاهرا مهدی هم برسرمانه باشد مجد الف آنان در مجله تا ذ کر ترن في سنين گفته قدوم اوعليه الرعنوان بر رمانه خواهد بود و در نوقت از مانه بیست و هشت سال گذشته اتمی وا با نیرین با شاه دست و سروانی دست بودن مهدی مجد دین سنت الله میران جاری شده که هر محمد دین در سرصد بیارینا آید پر ظہور مہدی ہم بر سرمایه می باید نه در وسط مانه وپایان او و خروج او پیش از و جال بیفت سال بود و د جال پرست ترجمہ: (i) - صفی الدین بن ابی منصور نے اس حدیث میں کہ اگر میری امت درست رہی تو اس کے لئے ایک یوم ہے اور اگر بگڑ گئی تو نصف یوم۔درستی سے مراد قیام شریعت اور یوم سے مراد اللہ تعالی کے نزدیک ایک ہزار سال ہے۔جس کے بعد شریعت میں کمزوری آگئی اور دین کمزور ہو گیا۔چنانچہ اس کمزور حالت میں گیارھویں صدی کے 30 سال گزر جانے پر امام مہدی کا انتظار کرنا چاہیے۔اور ابوقبیل نے کہا ہے کہ لوگ مہدی پر 204 میں یعنی ہجرت کے ایک ہزار سال بعد 1204 کے بعد جمع ہوں گے۔اور اسی حساب سے اس تیرھویں صدی میں مہدی کا آنالازم ہے۔اور شاہ ولی اللہ محدث دہلوی نے فرمایا ہے کہ امام مہدی کی تاریخ ظہور لفظ چراغ دین ہے کہ بحساب جمل اس کے اعداد 1268 بنتے ہیں۔اگر چہ یہ صدی کا سر نہیں ہے ممکن ہے کہ یہ انھوں نے اس کی تاریخ ولادت بیان کی ہو نہ کہ تاریخ ظہور۔(i)۔اور قاضی ثناء اللہ پانی پتی نے اپنی کتاب سیف مسلول میں کہا کہ علماء ظاہر و باطن نے اپنے گمان اور اندازے کے مطابق مہدی کا زمانہ تیرھویں صدی ہجری کا آغاز بتایا ہے۔لیکن معین تاریخ ظہور آنحضرت ﷺ سے ثابت نہیں ہے۔