انجام آتھم — Page 156
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۵۶ مكتوب احمد (۱۵۶) تعلمون۔ وإنى توردت بحر العربية وتبحرث، وعلوتُ شوامخها وتوغلتُ، واجتنيتُ ثمارها که شما نمی دانید ۔ ومن دریائے علم عربی را وارد شدم و تا عمق آن رسیدم و برکوہ ہائے بلند آن بر آمدم و تو غل با وتخبّشتُ، وفحصت كلام القوم وتصحفت ، فما وجدتُ لفظ التوفي في كلام میدارم - وشمرہ ہائے آنرا چیدم و از ہر طرف گرد آوردم و در کلام قوم تھصبا کردم - وصفحہ صفحہ دیدم ۔ پس بجر جسم أو شعر الشعراء ، إلا بمعنى الإماتة مع الإبقاء ، وما استعملوا في غيره إلا بعد إقامة القرينة | میرانیدن وروح باقی داشتن معنی توفی در کلامے یا شعر شاعرے نیافتم و در غیر این معنی این لفظ را بجز آن والإيماء ، وما جاء وا به فى صورة كون الله فاعلا إلا بهذا المعنى، ويعلمه كل أحدٍ صورتے خاص استعمال نکرده اند که قرینه یا اشار تے قائم کرده باشند و درصورتے کہ فاعل این لفظ خدا باشد به من علماء العرب من الأعلى إلى الأدنى، وإذا كتبت مثلا إلى أحد من أهل هذا اللسان، همین معنی آورده اند نه بدون آن و این آن امر است که این را همه مردم عرب از علماء آن تا عوام آن أن الله تَوَفَّى فلانًا من الأحباب أو الجيران، فلا يفهم منه هذا العربي إلا وفاة می دانند - واگر مثلا سوئے یکے از اہل عرب بنویسی که فلان شخص را خدا متوفی کرد - پس آن شخص عربی بجز ذلك الإنسان، ولا يزعم أبدا أنـه أنـامـه أو رفعه بالجسم من ذلك المكان، این نخوابد فهمید که آن شخص وفات یافت و این هرگز نخواهد فهمید که خدا او را بخوابانید یا زنده مع جسم برداشت بل يسترجع على موته كما هو عادة المؤمنين، فويل كل الويل للمنكرين۔ بلکه برموت متنبه شده انا لله وانا اليه راجعون خواهد گفت چنانکه آن عادت مومنین است ۔ پس واویلا أفتـنـحـتـون للمسيح معنى وللعالمين كلهم معاني أُخرى؟ تلك إذا قسمة بر منکر ان ۔ آیا برائے مسیح معنے خاص می تراشید و برائے ہمہ جہاں معنی دیگر - این قسمت مبنی بر انصاف ضيزى۔ فما لكم لا يوقظكم نصاحة، ولا يُنبهكم صراحة، ولا ترجعون إلى الحق نیست - چه شد شمارا که بیچی نصیحتے شمارا بیدار می کند و بیچ تصریح شمارا خبر دار می گرداند و بچو پر ہیز گاران حمد سہو کتابت معلوم ہوتا ہے ” تصفحت ہونا چاہیے۔ (ناشر) ت معلوم ہوتا ہے ” بخوابایند“ ہونا چاہیے۔ (ناشر)