Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 10) — Page 714
٧١٤ الجزء العاشر سورة الناس فرعون الذي يسبّه ويشتمه. . لا شك أن الإنسان أيضا يحسن إلى الآخرين، ولكن رحمانية الله تعالى تشمل أعداءه أيضا، كما قال الله تعالى كُلَّا نُمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (الإسراء: ٢١). . أي: أننا نساعد المؤمنين والكفار جميعًا، فعطاء ربك ليس محظورا على قوم أو طائفة. فثبت أن الإنسان هو المظهر الكامل لصفة الله الرحمن كم كان أبو جهل يعادي الله تعالى ومع ذلك لم يزل الله تعالى يحسن إليه. وكم كان فرعون يعادي الله تعالى! ومع د ذلك شملته رحمانية الله. فقد تقبّل الله دعاءهما في آخر لحظاتهما أيضا، فإن فرعون آمن وهو مشرف على الموت. . أي أنه دعا ،لنجاته، وكانت رحيميــة الله تقتضي ألا يستجاب دعاؤه، ولكن رحمانيته اقتضت استجابة دعائه، فقال الله تعالى فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بَبَدَنكَ (يونس (۹۳)، أي: اليوم ننقذ جسدك. أما أبو جهل فقد دعا الله تعالى : إِنَّ كان ما يقوله محمد هو الحق من عندك فأَمْطِر علينا حجارة مـــــن السماء (الأنفال: ٣٣-٣٦)، فقال الله لملائكته حسنًا، أَمْطِروهم بالحجارة. فترى أن الله تعالى قد استجاب دعاءهما الذي دعوا به عند الموت لغبائهما بحيث لا ينفع الدعاء، فما الذي ينفع أبا جهل أن يُمطر بحجارة من السماء؟ أو ما الذي ينفع فرعون أن يُنقذ بدنه فقط؟ فثبت أن رحمانية الله تعالى تتجلى حقًا من خلال الإنسان فقط، مع أنها تشمل المخلوقات كلها من حيوانات وحشرات وديدان حيث يسب الإنسان ربه وعل بالدم لسانه الذي يسبّه به فثبت أن الإنسان هو المظهر الكامل ذلك يمد الله ومع. لرحمانية الله. أما كلمة مَلِكِ النَّاسِ) فتشير إلى صفة الله الرَّحِيم في سورة الفاتحة، لأن إنعامًا متتاليا مستمرًا لأمد بعيد، فإننا نرى بأعيننا أن البعض لا الملك هو الذي ينعم يزالون يعيشون حتى اليوم على ضيعات وهبهم إياها الملوك المغول في الهند. دَعْ عنك الملوك المغول جانبا، فزمنهم قريب جدا، فإن البعض لا يزالون يعيشون على ضيعات منحهم إياها الملوك الأفغان الذين سبقوا الملوك المغول، بل هناك من يعيشون على ما تدرّ عليهم ضيعات قد منحهم إياها الراجات الهندوس قبل ألف