حَمامة البشریٰ — Page 232
حمامة البشرى ۲۳۲ اردو ترجمه من المتدبرين۔أو توقى الله بكرا، أو تُوفّى ( یعنی اللہ نے زید کو وفات دی ) یا تَوَفَّى الله خالد، فلا يكون معناه في لسان بَكْرًا (اللہ نے بکر کو وفات دی ) یا تُوُفِّيَ خَالِدٌ الـعــرب إلا الإماتة والإهلاك (خالد كو وفات دی گئی ) تو اس کے معنی عربی زبان ولن تجد ما يُخالفه فی کلام میں صرف مارنے اور ہلاک کرنے کے ہوں گے۔الله ولا في کلام رسوله ولا اور اس کے خلاف تو اللہ کے کلام، رسول اللہ کے في كلام أحد من شعراء العرب كلام، عرب کے شعراء میں سے کسی شاعر اور اُن ونوابغهم۔فانظر إلى كل جهة کے تبحر علماء کے کلام میں اس کے برعکس کوئی معنے نہ هل صدقنا في قولنا هذا أم كنا پائے گا۔سو ہر طرف نگاہ ڈال کیا ہم اپنی اس بات من الكاذبين۔وقد أطنبنا فی میں سچے ہیں یا جھوٹوں میں ہیں۔اور ہم نے اپنا تقريرنا هذا ليتدبّر من كان موقف پوری تفصیل سے بیان کر دیا ہے تا کہ جو تدبر کرنے والے ہوں وہ تدبر کریں۔والـعـجـب مـن بـعـض الجهلاء حیرت ہے جاہلوں پر کہ جب اُنہوں نے ہم سے أنهم إذا سمعوا منا هذه الحجة ہماری اس دلیل کو نا تو انہوں نے ہدایت کی جستجو کرنے فماقبلوها كالمسترشدین والوں کی طرح اُسے قبول نہ کیا بلکہ مخالفت کرتے بل نهضوا معارضين، وقرأوا آية ہوئے اُٹھ کھڑے ہوئے۔اور اپنی طرف سے (ہماری تُمَّ تَوَى كُل نَفْسٍ ، ونحوها دليل كے) توڑ کے طور پر آیت ثمَّ ثُوَ فى كُل نقضًا منهم، ولم يعلموا من حمقهم نفيس اور کچھ دوسری اسی قسم کی آیتیں پڑھیں لیکن وشدة جهلهم أن هذه الآيات التي اُنہوں نے اپنی حماقت اور شدت جہالت کی وجہ سے يقرأون ردا علینا هی کلها نہ سمجھا کہ یہ تمام آیات جو وہ ہماری تردید میں پڑھتے من باب التفعيل لا من باب ہیں وہ سب کی سب باب تفعیل سے ہیں نہ کہ التفعّل الذي هو محل النزاع بابِ تَفَعُل سے جو اس وقت محل نزاع ہے۔ے پھر ہر نفس کو پورا پورا دیا جائے گا۔(ال عمران: ۱۶۲)