إزالة خطأ

إزالة خطأ — Page 12

بتصريح تبين جليا أن النبي الله يريد أن يصف ذلك الموعود بروزا له مثلما كان يشوع بروزا لموسى ال. وليس ضروريا أن يكون البروز ابنًا لصاحب البروز أو حفيدا له إنما المهم أن يكون مِنـه مـن حيـث العلاقات الروحانية، وأن يكون بينهما تعلق وانجذاب منذ الأزل. فالفكرة أن يترك الرسول ذكر ما هو ضروري لتبيان معنى البروز ويبدأ أن المبعوث سيكون حفيده فكرة تنافي الشأن العرفاني لـه منافاة واضحة. بالله عليكم ما هي علاقة الحفيد بالبروز ؟ وإذا كانت علاقة القرابة هذه ضرورية للبروز فلماذا ذكرت علاقة الحفيد الضعيفة إذن؟ بل الأولى أن يكون ابنا! غير أن الله تعالى قد نفى في كلامه المقدس أبوّة الرسول الله ، لأحد، وأنبأ عن البروز. لو كان مجيء البروز باطلا، لماذا حد رفقاء هذا الموعود في آية وَآخَرِينَ مِنْهُمْ صحابةً لرسول الله فنفى البروز يستلزم تكذيب هذه الآية. لقد نسب أصحاب الفكر المادي هذا الموعود إلى ذرية الحسن حينا، وإلى ذرية الحسين حينا آخر، وإلى ذرية العباس حينا ثالثا. مع أن الرسول ﷺ إنما قصد أن المبعوث سيكون وارثه مثل الأبناء، فيرث اسمه وخلقه وعلمه وروحانيته ويكون انعكاسا لـصـورتـه مـن كـل الجوانب، ولن يكتسب شيئا من نفسه، بل كل ما يكتسبه فهو من