انجام آتھم

انجام آتھم — Page 134

روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۳۴ مكتوب احمد ۱۳۴ مـقـدم فـي هـذه المناظرات، فلما حصحص صدقُنا في الأصل ما بقى بحث في اصل مقدم درین مباحثات است پس هرگاه که ثابت شد که ما در اصل بحث حق بجانب ہستیم ۔ پس الـفـروعـات، بل وجب أن نصرفها إلى معنى يناسب معنى الأصل، كما هو طريق الديانة در فروعات بحثے نماند۔ بلکہ ما فروعات را بسوئے اصل خواهیم گردانید و آن معنی خواهیم کرد که بمعنی اصل مناسبت والعدل، ولن نقبـل مـعـانـي تـنـافـي الأصل وتستلزم التناقض، بل نرجعها دارند- چنانچه طریق عدل و دیانت است و هرگز آن معنی با قبول نخواهیم کرد که باصل منافات دارند و إلى الأصل المحكم كالمحققين۔ موجب تناقض باشند ۔ بلکہ آنرا سوئے اصل محکم بیجو محققان رجوع خواهیم داد۔ وقال بعض المخالفين من العلماء المجادلين : إن معنى التوفّى إماتة، و و بعض مخالفان ما از علماء چنین گفته اند که بلا شبه معنی توفی میرا نیدن است۔ ليس فيه شك ولا شبهة فإنها ثبت بلسان النبى ،وصحابته، وما كان | درین هیچ شک و شبہ نیست چرا که این معنی بزبان نبی صلی اللہ علیہ وسلم واصحاب او ثابت شده لأحد أن يعصى بيان فُوهته، بـل فيـه مخافة كفر ومعصية، وخوف نكال و و مجال احدے نیست که آن معنی را رد کند که از دبان مبارک او بیرون آمده اند بلکه در این انکا را ندیشه عقوبة، وخسران الدين؛ ولكنا لا نقول أن عيسى عليه السلام تُوُفِّيَ وصار کفر و معصیت ست وبیم عذاب و عقوبت و زیان دین است مگر ما این نمی گوئیم که عیسی علیہ السلام بمرد واز میرندگان من الأموات، ليلزمنا القول بالبروز فى نبأ خير الكائنات بل معنى ا الآية تا نزول او را بطور بروز اعتقاد داریم بلکه معنی آیت این ست أنه سيُتَوَفَّى بعد نزوله، فلم يبق من الشبهات، وبطل قول المعترضين۔ شد۔ کہ عیسی علیہ السلام بعد نزول وفات خواهد یافت۔ پس بدین توجیه پیچ اعتراضے باقی نمی ماند ماند