انجام آتھم

انجام آتھم — Page 133

روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۳۳ مكتوب احمد كتاب الله قد صرّح هذا البيان، فمن خالفه فقد مان، ولا نقبل إجماعًا يخالف (۱۳۳) کتاب اللہ بیان موت مسیح بتصریح کرده است پس ہر کہ مخالف آن بیان گوید دروغ گوست و ما چنین اجماع القرآن، وحَسُبُنا كتاب الله ولا نسمع قول الآخرين۔ ومن فضل الله ورحمـ را قبول نکنیم که مخالف قرآن باشد و ما را کتاب الله کافی ست دخن دیگران نمی شنویم و این فضل خدا و رحمت أن الصحابة والتابعين، والأئمة الآتون بعد هم ذهبوا إلى موت عيسى، ورآه اوست که صحابه و تابعین وامامان کہ بعد زیشان آمدند بسوئے موت عیسی علیہ السلام رفته اند و آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نبينا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج فى أنبياء ماتوا ودخلوا دارًا أخرى، در شب معراج او را در پیغمبرانی دید که بمردند و در دار آخرت رسیدند و دیدن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ورؤيته ليس بباطل بل هو حق واضح وكشف من الله الأعلى۔ باطل نتواند شد بلکه آن حق واضح و کشف صریح از خدا تعالیٰ ست۔ فما لك لا تقبل شهادة الرسول المقبول، ولا تقبل شهادة القرآن پس چه شد ترا کہ شہادت نبی صلی اللہ علیہ وسلم قبول نمی کنی و نہ شہادت قرآن را می پذیری۔ وتــرضـى بـالـقـول الــمـردود كالجهول، ولا تنظر بعين المحققين ثم لا يمكن لأحد | و ہمچو نادانے بقول مردود و خوش ہستی و بچشم تحقیق نمی بینی باز درحد امکان کسے أن يأتـي بـأثـر مـن الصحابة أو حديث من خير البرية، في تفسير لفظ التوفّى نیست که چنین اثری از صحابه یا حدی از آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم پیش کند که معنی لفظ تو فی بجز میرانیدن چیزے بغیر معنى الإماتة، ولا يقدرون عليه أبدًا ولو ماتوا بالحسرة، فأي دليل أكبر دیگر دران بیان کرده باشند و هرگز مخالفان برین قدرت نخواهند یافت اگر چه از حسرت بمیرند ۔ پس کدام دلیل من ذلك لو كان في قلب مثقال ذرة من الخشية؟ فإن بحث الوفاة والحياة أصل | از بین بزرگتر خواهد بود - اگر در دلے مقدار یکذره خوف خدا باشد چرا که بحث وفات وحیات عیسی علیہ السلام