Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 9) — Page 218
۲۱۸ سورة التين الجزء التاسع العير، فإذا سألهم اتضحت عليه الحقيقة. كذلك إذا كان البعض قد قال في تفسير قوله تعالى (والتين وَالزَّيْتُونِ أن المراد بهما المناطق التي يكثر فيها التين والزيتون (فتح البيان) فلا غرابة في ذلك ولا حرج، إذ لا بد للقرآن من استخدام التعابير العربية والأسلوب العربي، وما دام حذف المضاف هو من قواعد العربية، فلا مانع أن من يستخدم القرآن هذا الأسلوب. أما ما هي القرينة القوية هنا، فالجواب أنهــــا كلمات طُور سينين و وهذا البلد الأمين، إذ الثابت من القرآن أن الطــــور ومكة مكانان نالا التكريم بسبب نبيين؛ فما دام الأمر كذلك فإن العقـــــل يهـــــدينا أيضًا إلى أن التين والزيتون – وقد عطف عليهما الطور والبلد الأمين- إشارة إلى مكان أو شيء ذي علاقة ببي، ولذلك ذكرهما الله تعالى آيةً ودليلاً على قدرتــــه وعظمته، كما هو الطور ومكة. أما الجواب الذي ذكره ابن كثير في الرد على السؤال القائل: لماذا أشير إلى العليا هنا أولاً ؟ فلا شك أنه جواب لطيف يدل على دقة نظره. عیسی ولا أما المعنى الذي ذكره المولوي محمد علي فقد سبق أن ذكرتُ أن الخليفة الأول هو صاحب هذا المعنى، ولكن المولوي محمد علي سرقه منه ونسبه إلى نفسه. أحدًا أن ينكر أن المعنى الذي ذكره الخليفة الأول له لطيف جدا. . أي يسع أن أُمّةً شُبهت هنا بالتين وأخرى بالزيتون، حيث بين الله تعالى أنه وَصَفَ الوَصفة التينية في وقت والوَصفة الزيتونية في وقت آخر، لأنه طبيب حاذق والطبيب الحاذق يغير العلاج بحسب حالة المريض. وأقول إن هناك مفهوما إضافيًّا، وهو أن التين حلو المذاق ولكنه يفسد بسرعة، أما الزيتون فلا ينفع كإدام فحسب، بل إن زيته يُستعمل بكثرة في الطعام ويوضع في المخللات لكي تبقى صالحة فترة طويلة. هذا يعني أن التين لا يبقى على حالــــه طويلا، أما الزيتون فهو يحافظ على الأطعمة الأخرى أيضًا، وبهذين المثالين قد أشار الله تعالى إلى أن التعليم الموسوي عرضة للفساد مثل التين، أما أنت يا محمد فنعطيك تعليما سيظل محفوظا من الفساد والخراب ولسوف يولد في العقل الإنساني نوراً يستنبط به من هذا الكتاب علومًا ومعارف جديدة، حيث قال الله تعالى في سورة (