Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 8) — Page 657
٦٦٢ سورة الفجر الجزء الثامن وحيث إنه لا توجد في الدنيا ليال عشر لها فجر ،واحد كما ليست هناك ليال 6 عشر تقع بعدها واقعة الشفع والوتر وليس هناك حادث شفع ووتر يليه ليل يسري حتما. . فلا بد لنا من الإقرار أن لا علاقة لليالي المذكورة هنا بطلوع الشمس المادية ولا بغروبها، كما لا علاقة لليل الواحد الذي يسري ويزول إلى الأبد بالشمس التي تطلع من ناحية وتغيب من أخرى؛ وبالتالي لا بد لنا من القول إن كلمات الليل والفجر قد وردت هنا على سبيل الاستعارة لا الحقيقة. باختصار، إن تقدير هذه الآيات كالآتي: 6 هناك عشر ،ليال ثم ،فجر ثم بعدها واقعة الشفع والوتر، ثم ليل وبعدها فجر طويل. والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو : الفجر يكون بعد الليل، فلماذا ذكر الفجر هنا قبل الليالي العشر ؟ الجواب أن الله تعالى قدّم الفجر هنا لأن فيه بشرى، فإنك حين تذكر لصديقك حادثا مؤسفًا عاقبته محدودة، فإنك من أجل تخفيف صدمته- تذكر له العاقبة المحمودة أولاً، ثم تحكي له باقي القصة المحزنة. فمثلا علمت أن صديقًا لك مصاب بمرض شديد فذهبت لزيارته ووجدته في تحسن ملحوظ، فلما رجعت من عنده لقيك صديق آخر وأردت أن تخبره عن مرض صديقكما، فلن تبدأ بالحديث عن تفاصيل مرضه المؤلم، بل تقول: الحمد لله هو بخير الآن وقد زال الخطر، ثم بعد ذلك تذكر له تفاصيل المرض. لما وصلت شائعة استشهاد النبي في غزوة أحد إلى المدينة سارعت مجموعة من الأطفال والنساء إلى ساحة القتال، فلقوا في الطريق المقاتلين المسلمين وهم ،راجعون، فتقدمت سيدة إلى أحدهم وسألته في قلق شديد عن الرسول الرسول ، فبدلا فبدلا من أن يخبرها أنه أن يخبرها أنه الا الله بخير والحمد لله، قال لها: إن زوجك قد استشهد في القتال، فقالت: إني لا أسالك عن زوجي. . أخبرني كيف رسول الله فلما أخبرها أنه الا الله بخير، لم تتمالك نفسها من فرط السرور وقالت: إذا كان رسول الله ﷺ بخير فكل مصيبة بعده جَلَلٌ. . أي لا أبالي بها (سيرة ابن هشام: غزوة أحد). فترى أن هذه السيدة أرادت أن تسمع الخبر السار أولاً، ثم الخبر المحزن. كانت تعلم أن رسول الله الله ولو كان بخير ، لتحمل قلبها أي صدمة أخرى بسبب