Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 6) — Page 284
الجزء السادس ۲۸۳ سورة المؤمنون الله تعالى الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، والفرق الوحيد هو في الترتيب فقط، حيث وردت هذه الصفات كلها في هذه الآية بعكس الترتيب الموجود في سورة الفاتحة. فترى أن قوله تعالى الْمَلكُ يشير إلى صفة مَالك يَوْمِ الدِّينِ، وقوله تعالى (الْحَقُّ يرمز إلى صفة (الرَّحِيمِ، وقوله تعالى لا إِلَهَ إِلا هُوَ يومئ إلى صفة الرَّحْمَنِ، وقوله تعالى رَبُّ الْعَرْشِ الكريم يشير إلى صفة رَبِّ الْعَالَمِينَ). وكأن الصفات الأربع الواردة في قوله تعالى (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلَكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيم) قد ذكرها الله تعالى باعتبارها المنبع، بمعنى أنها الصفات التي اقتضت خلق الكون، ولكن عندما خلق الإنسان نتيجة لذلك ذكر تلك الصفات الأربع بأسلوب آخر نظرا لعلاقة الله بالعباد. وبتعبير آخر لما خُلق الكون من قبل رب العرش الكريم العلي سُمي رب العالمين نظرا إلى العالم، ولما أرادت وحدانيته الكاملة أن تتجلى ظهر للناس بصورة الرحمن، فلبى كل حاجة للعالم كدليل على أنه لا إله إلا هو، ثم لما أرادت صفته (الحق) – التي معناها من وعده الحق والذي يقوم على هذا العالم بالحق - أن تتجلى ظهر على صورة الرحيم، ثم لما اقتضت ملكيته أن يسن قانونا سن القوانين والأحكام وقال الآن سأحاسب كل واحد لأرى مدى طاعته لأوامري، فظهر في صورة مالك يوم الدين. فالواقع أن الصفات الأربع الواردة في هذه الآية هي كمنبع للصفات الأربع المذكورة في سورة الفاتحة، بيد أنها وردت في سورة الفاتحة بترتيب يتفق مع موضوعها، أما في هذه الآية فجاءت بترتيب يتناسب مع موضوع خلق الكون، بمعنى أنه لما تجلى الْمَلِكُ ظهرت للناس صفته مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ أي مالك الجزاء، ولا يمكن أن يترتب الجزاء ما لم يكن هناك قانون من قبل الملك، فثبت أن كون الله تعالى مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ نتيجة لملكيته تعالى بداية. وكذلك لما أرادت وحدانيته تعالى أن تظهر انكشفت صفته الرحمانية، لأن الرحمن هو من يسد كل ضرورة حقيقية لكل مخلوق بغض النظر عن أي عمل يتمّ من قبل ذلك المخلوق وهذا لا يتأتى إلا إذا كان هناك إله واحد، أما إذا كان الماء مثلا سيأتي من إله بينما يومٍ