Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 5) — Page 229
الجزء الخامس ۲۲۹ سورة مريم ولكن البعض يرى أنه يجوز للحائض والنافس أن تذكر الله تعالى باللسان. كان حضرة الخليفة الأول للمسيح الموعود ل يرى أن الحائض يمكنها قراءة القرآن ممسكة المصحف في يدها التي عليها ثوب أو منديل أو يكون المصحف موضوعا على ثوب طاهر، ولكن لا يجوز لها أخذ المصحف بيدها العارية لأن هناك احتمالا أن يكون بيدها شيء من نجاسة الحيض. فالنسوة اللواتي قد تعلمن القرآن الكريم من حضرة الخليفة الأول الله يتلون القرآن في أيام الحيض أو النفاس والمصحف موضوع أمامهن على ثوب طاهر. أنا لست من أصحاب هذه العقيدة، ولكني لا أمنع من يفعل ذلك، لأن القرآن كلام الله تعالى في كل حال فإذا كان أحد يرى جواز قراءة الحائض لكلام الله تعالى بهذه الطريقة فما الحرج في ذلك؟ صلے فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (2) ومع الله ونبيه (ابن كثير). أنه التفسير : يقول المفسرون أن المعنى هنا أن مريم لما فرغت من الولادة وقويت على المشي جاءت قومها محتضنة ابنها، فقالوا لها متهمين إياها: ما هذه الفعلة الشنيعة التي فعلتها؟ فقالت: لا تسألوني، بل اسألوا هذا المولود. فتكلم المسيح وقال: أنا عبد وهذا يعني أن المسيح قد كذب في أول معجزة تُنسب إليه. ذلك أنه لم يكن نبیا آنئذ، ذلك قال إنني نبي الله. قال إن الله تعالى أوصاني بالصلاة، مع كان لا يصلي، وإنما كان عندئذ يبول ويتبرز في أسماله وينجسها. فكأن المسيح، بحسب المفسرين، بدأ يتدرب على قول الكذب وهو في حضن أمه، ففي السن الذي لم تفرض عليه الصلاة قال إني أصلي، وفي الوقت الذي كان لا يزال ناقص الوعي والإدراك قال إني قد بُعثتُ نبيًّا من الله تعالى. وحجة المفسرين على قولهم هذا هو قول الله تعالى تحمله) وقوله تعالى ويكلّم الناس في المهد )) (آل عمران: ٤٧). تعالوا نر الآن ماذا يقول الإنجيل بهذا الشأن. .