Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 639
الجزء الثاني ٦٣٩ سورة البقرة علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: استطعمك عبدي فلانا فلم تطعمه. أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه. أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي؟ (مسلم، البر) اعترض المسيحيون على هذا الحديث النبوي مع أن إنجيلهم ذكر نفس كلمات الحديث، فقد ورد فيه: (ثم يقول الملك للذين عن يمينه، تعالوا يا مباركي أبي، رثُوا الملكوت المعدَّ لكم منذ تأسيس العالم لأني جعتُ فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريبا فآويتموني، عريانا فكسوتموني، مريضا فزرتموني، محبوسا فأتيتم إلي. فيجيبه الأبرار حينئذ قائلين: يا رب متى رأيناك جائعا فأطعمناك أو عطشانا فسقيناك متى رأيناك غريبا فآويناك، أو عريانا فكسوناك، ومتى رأيناك مريضا أو محبوسا فأتينا إليك؟ فيجيب الملك ويقول لهم: الحق أقول لكم، بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر في فعلتم) (متى ٢٥: ٣٤-٤٥) تبين هذه الفقرة الإنجيلية أن إعطاء العباد يُعتبر إعطاء الله تعالى، وكأن العبارة هنا هي من ذا الذي يقرض عباد الله قرضا حسنا؟ ولما كان الحديث هنا عن القتال في سبيل الله في قوله (وقاتلوا في سبيل الله. . لذلك يعني قوله (من ذا الذي يقرض قرضا حسنا أنه في أيام الحرب سوف تلحق أضرار مادية ببعض الناس فعليكم بإسداء المعروف كقرض حسن إليهم لإصلاح أحوالهم. وهذا القرض سيعتبر قرضا الله تعالى. وتذكروا أن الله تعالى يزيد المال، ولو كان مقدار حبة، ويضاعفه أضعافا كثيرة بحيث لا تتصورونه. انظروا إلى إبراهيم كيف أنه ضحى بابن واحد في سبيل الله فوعده الله بذرية لا تُعد كتراب الأرض لكثرتها (تكوين:١٣). كذلك رضي إسماعيل بالبقاء في واد غير ذي زرع لوجه الله تعالى فنال جزاء على ذلك أن ولد من ذريته سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد المصطفى. فالله تعالى يوصي الله الا