Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 53
٥٣ سورة البقرة الجزء الثاني وفي الآية (رقم ۹۳) بين أنكم لم ترتدعوا حتى عن معارضة موسى فضلا عن غــــيره من الأنبياء. وفي الآية (رقم ٩٤ ذكر أنكم قمتم بهذه المعارضة فور رجوعكم من الطور بعد أن آتاكم الله العهود. وفي الآية رقم (٩٥ صرح بأنهم كاذبون في قولهم بأننا نؤمن بما ينزل على أنبياء بني إسرائيل، وإنما يرجع إنكارهم إلى أنهم يزعمون أن النجاة قاصرة عليهم. إذن، فليباهلوا المسلمين إن كانوا صادقين. وفي الآية رقم (٩٦) أعلن أنهم لن يتجاسروا على المباهلة، لأن قلوبهم تشهد أنهم كاذبون. أنهم أسوأ حالا من المشركين ،أيضًا، وبين أنهم يخافون وفي الآية (رقم٩٧) صرح الموت لأنهم يعلمون أن مصيرهم النار في الآخرة ، ولكنهم لن يذوقوا في الدنيا طعم الراحة والهناء. فما الفائدة من هذه المعاذير؟ قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (۹۸) شرح الكلمات: جبريل اسم مركب من "جبر" و"إيل". و" جبر" في العبرية تعني: الخادم، الغـــــلام. و "إيل" تعني: الإله. فمعنى جبريل: خادم الإله أو غلامه و"الجبر" في العربية إصلاح الشيء من كسر، وإكراه الآخر على فعل شيء، والرجل الشجاع. قال ابن عمــــر الشاعر : " وأنعم صباحا أيها الجبرا". فمعنى الجبر بالعبرية مشابه لمعناه في العربية. أما "إيل" فهناك بون شاسع بين اللغتين في صدد معناها. فهي في العـ ـرية تعـ عموما الإله، ولكنها لا توجد في العربية لفظا ولا معنى إلا أن هناك في العربيـــة "آئل". . اسم الفاعل من "آل" يقال آل الملك رعيته ساسهم ودبر أمورهم، وآل