Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 10) — Page 127
الجزء العاشر ۱۲۷ سورة قريش الجميع أعني حضرة "محيي الدين بن عربي" كان من الأندلس، أما نابغة الفقه الذي يعتبر كلامه آخر شيء في الفقه أعني العلامة ابن حجر فكان أيضا أندلسيا. أمــــا القرطبي الذي هو من عظام المفسرين فكان أيضا أندلسيا. وكان العلامة أبو حيان -صاحب البحر المحيط - أيضا أندلسيا وأرى أنه ليس بين التفاسير القديمة تفسير يساوي البحر المحيط، فصاحبُه هو المفسر الوحيد الذي ادعى، قبل الجماعة الإسلامية الأحمدية، وجودَ ترتيب في القرآن الكريم، وقد حاول إثبـات دعــواه بأدلته، مع أنه لم يستطع إثباته كما أثبتنا، إلا أنه هو المفسر الوحيد بين القدامى الذي أعلن أن القرآن ليس كتابا غير مرتب، بل كله كلام مرتب منسق. كما كان أبو حيان إماما في النحو والأدب أيضا. المهم أن القرطبي المفسر الأندلسي - هو الآخر قد رأى ما أراه بشأن تسمية قريش. المؤسف أن تفسيره لم يُطبع كله بعد، وقد صدرت منه ثلاثة مجلدات في مصر حتى الآن، وهي في حوزتي، وأما باقي تفسيره فلم يظهر إلى النور. وهنــاك أخطاء مطبعية خطيرة فيما طبع من تفسيره، حيث توجد في كل الأحاديث الواردة فيه أخطاء، فإذا نقلت منه حديثا وجدت فيما بعد أن فيه خطأ. يبدو أنهـــم لم يأخذوا عند طبعه حيطة كافية. باختصار، قد قال القرطبي أن لفظ "قريش" مشتق من قَرَش، ومعناه جمع وضمَّ من هنا وهناك (لسان العرب). وقد ذكر "الذبياني" أيضًا هذا المعنى أيضا إضافة إلى معنى آخر. و قريش في الواقع اسم يطلق على أولاد النضر بن كنانة، وهـذا مـــروي عـــن الرسول ، فقد سئل مَن هى قريش ؟ فقال : قريش مِن وُلْدِ النضر. كما ورد في حديث أن النبي الله قال : إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي) لقد حصل هنا سهو، فالفقيه الأندلسي الشهير هو ابن حزم، ولا بد أن يكون هو المقصود. (المترجم)