اِعجاز المسیح — Page 105
اعجاز المسيح ۱۰۵ اردو تر جمه ربوبية الحضرة۔ثم إن فيض کے تحت آتے ہیں۔پھر ربوبیت کا فیض ہر اس فیض الربوبية أعم وأكمل وأتم من سے جس کا دلوں میں تصور کیا جا سکے یا جس کا ذکر كل فيض يُتَصَوِّرُ في الأفئدة۔أو يجرى ذكره على الألسنة ثم زبانوں پر جاری ہو زیادہ وسیع ، زیادہ کامل اور زیادہ بعدہ فیض عام وقد خُص جائع ہے۔پھر اس کے بعد فیض عام ہے جو حیوانی بالنفوس الحيوانية والإنسانية اور انسانی نفوس کے ساتھ مختص ہے اور وہ صفت وهو فيض صفة الرحمانية۔رحمانیت کا فیض ہے اللہ تعالیٰ نے اس کا ذکر اپنے وذكره الله بقوله " الرَّحْمنِ قول الرحمن میں کیا ہے۔اور اُسے جمادی اور نباتی وخصه بذوى الروح من دون اجسام کو چھوڑ کر صرف جاندار چیزوں سے وابستہ الأجسام الجمادية والنباتية۔ثم بعد ذالك فيض خاص وهو کیا۔اس کے بعد ایک فیض خاص ہے اور وہ صفتِ فيضُ صفة الرحيمية۔ولا ينزل رحيمیت کا فیض ہے اور یہ فیض صرف اُس نفس هذا الفيض إلا على النفس التي پر نازل ہوتا ہے جو متوقع فیوض کے حصول کے لئے سعى سعيها لكسب الفیوض پوری کوشش کرتا ہے۔اس لئے یہ فیض ان لوگوں المترقبة۔ولذالك يختص سے خاص ہے جو ایمان لاتے اور رب کریم کی بالذين آمنوا وأطاعوا ربًّا كريمًا۔كما صرح في قوله تعالى اطاعت کرتے ہیں۔جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے کلام وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ل میں صراحت لے فثبت بنص القرآن أن الرحيمية کی گئی ہے۔پس نَصِ قرآن سے ثابت ہو گیا کہ مخصوصة بأهل الإيمان۔وأمّا رحیمیت اہلِ ایمان کے ساتھ مخصوص ہے مگر الرحمانية فقد وسعت كل حيوان من الحيوانات۔حتى ان رحمانیت کا دائرہ جانداروں میں سے ہر جاندار الشيطان نال نصيبا منها بأمر پر وسیع ہے۔یہاں تک کہ شیطان نے بھی حضرتِ حضرة ربّ الكائنات۔رب کائنات کے حکم سے اس میں سے حصہ پایا۔لے اور وہ مومنوں کے حق میں بار بار رحم کرنے والا ہے۔(الاحزاب : ۴۴) ۱۳۷