شان مسیح موعود — Page 110
اصطلاح میں محض <mark>محدث</mark> ہیں۔بلکہ حضرت اقدس ایک <mark>غلطی</mark> کا ازالہ " میں محض <mark>محدث</mark> کہلانے سے انکار کر رہے ہیں اور اسی جگہ لغوی معنوں میں <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> ہونے کے علاوہ قرآنی معنوں میں بھی اپنے آپ <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> قرار دینے کیلئے تحریر فرما رہے ہیں۔جس کے ہاتھ پر اخبار غیبیہ منجانب اللہ ظاہر ہوں گے بالضرورت اس پر مطابق آیت لَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِہ کے مفہوم <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کا صادق آئے گا " ایک <mark>غلطی</mark> کا ازالہ ) شیخ مصری <mark>صاحب</mark> حضرت اقدس کے مکتوب ۷ ار اگست شہر میں مندر جہ <mark>نبوت</mark> کی اصطلاح کے رُو سے حضرت اقدس کو <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> نہیں سمجھتے کیونکہ اس تعریف <mark>نبوت</mark> کے رو سے <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کے لئے اگر وہ <mark>شریعت</mark> کا ملہ یا احکام جدیده نہ لائے تو کم از کم اس کا دوسرے <mark>کس</mark>ی <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کا امتی نہ ہونا ضروری قرار دیا گیا ہے۔اس عرفی تعریف <mark>نبوت</mark> یا اس معروف اصطلاح میں ہم لوگ بھی حضرت اقدس کو بی قرارنہیں دیتے مگر یہ تعریف <mark>نبوت</mark> حضرت اقدس کی <mark>بعد</mark> کی تحقیق کے رو سے <mark>نبوت</mark> کی جامع تعریف نہیں کیونکہ تبدیلی عقیدہ سے <mark>بعد</mark> کی کتابوں میں حضرت اقدس نے <mark>نبوت</mark> کی بتو تعریف پیش کی ہے۔اس میں <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کے لئے کامل <mark>شریعت</mark> لانا یا احکام <mark>بعد</mark>یدہ لانا یا <mark>کس</mark>ی دوسرے <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> کا امتی نہ ہوتا ضروری قرار نہیں دیا بلکہ <mark>صرف</mark> مکالمه مخاطبہ الہیہ مشتمل بر امور غیبیہ کثیرہ کو ہی <mark>نبوت</mark> قرار دیا ہے اور اسی تعریف <mark>نبوت</mark> کے ماتحت اپنے آپ کو خدا کے حکم ، خدا کی اصطلاح، اسلامی اصطلاح اور <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark>وں کی متفق علیہ تعریف میں <mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark> قرار دیا ہے۔اب اگر شیخ مصری <mark>صاحب</mark> حضرت اقدس