مواہب الرحمٰن — Page 252
روحانی خزائن جلد ۱۹ ۲۵۰ ☆ مواهب الرحمن اليهود ظنونهم من قبل هؤلاء ، فكفروا بعيسى ابن مريم وخاتم الأنبياء ظن ہائے یہو دیاں راہلاک کردہ پس بعیسی و آنحضرت صلعم این به همچو ایں روایت أتنكرونني بمثل هذه الروايات؟ كلا بل تعرفون الصادق والكاذب بالعلامات انکار من کنید ؟ هرگز نیست ایمان نیاوردند بلکه صادق و کاذب را بنشا نها خواهید شناخت و هر درخت وكل شجر يُعرف بالثمرات ۔ أرأيت سارقا وافى باب الإمارة، وسرق مالا بأعين از ثمر ہائے خود شناخته میشود آیا دیدی پیچ دزدی را که بردری امیری رفت و رو بروئے بینندگان مالے النظارة ، ثم ما أخذ بعد هذه الغارة فكيف لا يؤخذ من يغير دين الله و بد زدید و پس این تاراج گرفتار نشد پس چگونه گرفته نشود کسی که تغیر دهد دین الهی را و يقوّض مبانيه، ويحرف بحسب هواه معانيه، ليبرأ المسلمون من الحق، بنیاد آن بر کند و حسب خواہش خود معانی او ر ا مبدل گرداند تا که مسلمانان از حق بیزار شوند ويلحقوا بمن يناويه ويطمر كالبق۔ أتظن هذا الأمر من الممكنات كلا بل هو و بال کس پیوندند که با مسلمانان دشمنی می ورز دو میچو پیشه می جهد آیا این امر را از ممکنات گمان می کنی۔ المحالات۔ ولو كان الله لا يغضب على المفترين لضاع الدين، ولم يبق هرگز نیست بلکه این از محالات است۔ اگر خدا چنین بودی که بر مفتریان غضب نکر دے البتہ دین ضائع شدے من دليل على صدق الصادقين، وارتفع الأمان واشتبه أمر الدين۔ ولله غيرة و دلیلی بر صدق صادقاں باقی نماندی وامان مرتفع شدی و امر دین مشتبه گشتی و خدائی راست كالبحار الزاخرة، والجبال الشامخة، أمواجها ملتطمة، وأفواجها مزدحمة، غیرت ہمچو دریائی تیز رونده وکوہ ہائی بلند سرکشیدہ مو جہائی آں غیرت پی یکدیگر اندوشر جہائی انبوہی فيسل سيفه على المتقولين، لئلا يتكدر بهم عين المرسلين في أعين الجاهلين ۔ پست کنید پس شمشیر خود بر افترا کنندگان می کشد تا بوجه شامت ایشاں چشمہ صافی مرسلاں مکدر نہ وكل ذالك كتبت في الكتب، فردّ العدا ردّ الغضب، فأغلقت دونهم گردد و این همه در کتاب با نوشتیم ناب ها نوشتیم - پس رد کردند رد غضب نه از جهت انصاف ۔ پس برایشاں در ہائے خود فکفروا کا ترجمہ رہ گیا ہے۔ (شمس) سہو کتابت معلوم ہوتا ہے آیا بہ “ ہونا چاہیے۔ (ناشر)