حَمامة البشریٰ

حَمامة البشریٰ — Page 262

روحانی خزائن جلدے ۲۶۲ حمامة البشرى مرجعكم، ليجعل هذا الموت المجازى والبعث المجازي دليلا على الموت الحقيقي والبعث الحقيقي۔ فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين۔ ألا تنظر كيف ذكر لـفـظ البعث بعد ذكر التوفى وقال ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ ومعلوم أن للنائمين يُستعمل لفظ الإيقاظ لا لفظ البعث ، فلو كان مرادًا من لفظ التوفى ههنا الإنامة لقال هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يوقظكم فيه، ولكنه تعالى ما قال ثم يوقظكم فيه، بل قال ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ۔ فأى دليل أوضح من هذا فإن البعث يتعلق بالموتى لا بالنائمين۔ ومثل هذه الاستعارة كثير في القرآن كما قال عزّ وجل اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ، فلا يُقال إن لفظ : فلاي لفظ يُحيى ههنا بمعنى يُنبت من حيث اللغة، بل هو استعارة، والمقصود منه تشبيه الإنبات بالإحياء ، ليُستدل به على بعث الموتى۔ وكما قال : فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْلَى أَبْصَارَهُمْ ، فلا يُقال إن لفظ أَصَمَّهُمُ وَأَعْمَى بمعنى أضلهم من حيث اللغة، بل هي استعارة، والمقصود منها تشبيه الضالين المعرضين بالصم والعمى۔ فلا تطمع ولا تُتعب نفسك في أن تجعل معنى التوفى الإنامة من حيث اللغة، فإنه إن كان ذلك هو الحق فلزمك أن تقرّ ۵۹) بأن لفظ يُحيى في آية يُحْيِ الْأَرْضَ بمعنى يُنبت، ثم تثبتها من كتب اللغة، وكذلك إن أصررت على هذا فلزمك أن تقر بأن لفظ فَأَصَمَّهُمْ ولفظ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ بمعنى أضلهم وأبعدهم عن الحق وأزاغ قلوبهم، ثم تُرينا من كتب لغة العرب هذه المعنى، وأين لك هذا ؟ فلا تتبع الفكر المشوب بالوهم، ولا بد أن تقبل ما ثبت وتلحق بقوم صادقين۔ الحديد : ۱۸ ۲ محمد : ۲۴