حَمامة البشریٰ

حَمامة البشریٰ — Page 254

روحانی خزائن جلدے ۲۵۴ حمامة البشرى المؤمن لنفسه في الدنيا، أو من دعاء أبنائه وإخوانه الصالحين، فيزيد الغرفة يوما فيوما حتى يصير قبر المؤمن روضة من روضات الجنة۔ فانظر إلى هذه الأحاديث كيف يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم انظر إلى الذين يقولون لإخوانهم إنّا نـحـن الـمـؤمـنــون بالقرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك يُصرون على أن الدخول في الجنة مخصوص بالشهداء ، والذين هم غيرهم من الأنبياء والصديقين حتى سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم فهم مبعدون عن الجنة لا يصل إليهم روحها وريحانها، وما كان لهم أن يدخلوها إلا بعد يوم القيامة۔ فتعسا لهم ولأقوالهم! ما اتقوا الله وفضلوا الشهداء على خاتم النبيين۔ ثم لا يخفى عليك أن الموتى بعد وفاتهم لا يُحبسون معطّلين، بل يكونون إما في نعيم و إما في عذاب، وما هذا إلا الجنة والنار، فتدبر مع المتدبرين ۔ اعلم أن وفاة عيسى عليه السلام ثابت بالنصوص القطعية اليقينية، وإن تطلب الثبوت من القرآن فتجد فيه آية يُعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيْكَ ، وآية فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي، وآية الحاشية تحت الحاشية : وأما ثبوت وفاة عيسى عليه السلام من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فينكشف عليك إذا تدبّرت في حديث البخارى الذى جاء في تفسير آية فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي۔ والبخاري ذكر هذا الحديث في كتاب التفسير ليشير إلى أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعماله آية فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنى لنفسه كما استعمل عيسى لنفسه نوع من التفسير، ولأجل ذلك أيّد البخارى هذا التفسير بقول ابن عباس مُتَوَفِّيكَ مُمِيتُكَ۔ والبخاري أشار إلى مذهبه المختار بهذا الاجتهاد۔ فالحاصل أن لفظ ” توفى ليس كلفظ يُفسره أحد برأيه، بل أول مفسره القرآن من حيث إنه ذكـر هـذا الـلـفـظ في كل مقامه بمعنى الإماتة وقبض الروح، والمفسر الثاني رسول الله صلعم ، والمفسر الثالث أبو بكر الصديق رضي الله عنه، والمفسر الرابع ابن عباس رضي الله عنه، والمفسر الخامس جماعة من التابعين، والمفسر السادس الإمام البخاري في صحيحه، والمفسر السابع إمام المحدثين ابن القيم، بل إنه كتب في كتابه مدارج السالكين: لو كان موسى وعيسى حيّين لكانا من أتباع نبينا صلى الله عليه وسلم وأشار إلى الحديث النبوى، والمفسر الثامن محدث وقته ولى الله الدهلوى، فإنه فسّر معنى يا عيسى ال عمران : ۵۶ ٣٢ المائدة : ١٨