مکتوبات احمد (جلد پنجم) — Page 484
مکتوبات احمد マフマ جلد پنجم رحیم که عادل و منصف است این چنین تکلیف مالا يطاق که دل را از صدق و کذب آن اثری نیست چسان تجویز خواهد کرد که با وصف آنکہ دریں اعتقاد ہمہ ہنود متفق نیستند ۔ مؤرخین ایشان می گویند که ایں ہر سہ اشخاص ہمعصر بودند و با مردمان اختلاط می داشتند می خوردند و می نوشیدند و بول و براز میکردند و باز نان خود مجامعت می کردند و امور فواحش نیز از ایشان سرز دشد چنانچہ ایں ہمہ بیان بر ناظر کتب هنود مخفی نیست و تاویل پرستان این قوم میگویند که این هر سه ملائک بودند چنانچه سابق ذکر یافت و این بودند حکماء ایشان میگویند که این هر سه نام زمانه است و زمانه را سه جز تقسیم میکنند و صاحب ملل ونحل و مصنف و بستان میگوید که قومی از هنود ایں ہر سہ اشخاص را عبارت از خصیتین و آلہ تناسل داشته و باز در دلایل دیگران را خموش گردانیده آرے فَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ لا صفحہ اول سطر نهم - میگویند که طعن بت پرستی خطا است اہل اسلام حقیقت عقائد مانے فہمند ۔ پیکر یکی را ازیں ہر سہ مظہر الوہیت وجہ ہمت می سازیم - میگویم که هر گاه مجسم شدن نسبت حق تعالی باطل است پس این خیال از قبیل بناء فاسد بر فاسد شد ۔ صفحہ اول سطر دهم - میگویند که نصب العین داشتن است برائے این است که تا دل را از پرا گندگی باز داریم - میگویم دل را دو حرکت است یکے سوئے خارج و آل مبدء شهوات جسمانی است و باعث پراگندگی دل و منجملہ شہوات آں یکے بت پرستی است - دویم - حرکت سوئے داخل و آں مبدء قرب و معرفت است و باعث اطمینان و آرام و تقسیم نفس به نفس اماره و نفس لوامہ ونفس مطمئنہ تعمیر بریں بنیاد است و دل بر پراگندگی مخلوق نیست ورنہ مکلف عبادت نشدے۔ میگویند کہ وجہ دیگر برائے بت پرستی آن ست که دل را که خواهش دیدار میکند تکمیل از رو میکنیم ۔ میگویم که خواهش دل وصال خدا است پس آں شوق بجز وصال خدا کجا تسکین خواهد یافت ایس بدوں میماند کہ کسی محتاج آب است او را باتش انداختن صفحه ۲ سطرا و ۲ - میگویند که پایه پایه از مثال پرستی وا پرداخته بدریائے حقیقت می رویم و ثبت ما وقت پرستش همچو عینک است بیش نیست یعنی چنانکه عینک مدد گار چشم است همچنان بت ها مددگار دل اند و موجب سرعت وصول دل بدرجه معرفت هستند - ا يوسف : ۷۷