مجموعہ اشتہارات (جلد 2) — Page 196
مجموعه اشتہارات ۱۹۶ جلد دوم L می داریم که برائے مرسلین و مبعوثین عادت الہی باظہار آن رفتہ ۔ اکنوں اگر منکرے بزعم خود ایں دعوئی را خلاف قال الله وقال الرسول می انگارد و گمان می کند که خود عیسی بن مریم از آسمان نازل خواهد شد او از علم قرآن و ان وحدیث بے بہرہ است و ره است و اگر از اصرار خود باز نماند پس ایس بار ثبوت برگردن اوست که از قرآن شریف و حدیث نبویہ حیات عیسیٰ علیہ السلام را ثابت کند ۔ لیکن ہر عاقلی میداند که حیات عیسی علیہ السلام را ثابت کردن امریست محال و خیالیست باطل - چرا که قرآن شریف بکمال وضاحت این فیصلہ کردہ است که عیسی وفات یافت و مومنی را که عظمت کلام رب جلیل در دل خود می دارد ایں آیت کافی است کہ اللہ جل شانه می فرماید فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ اَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ اکنوں اے شنونده این آیت بغور بنگر آیا می توانی که بجزوفات معنی دیگر ازیں آیت برآری ہرگز ممکن نیست۔ بلکہ ہر منصفی و محققے کہ بریں آیت کریمہ غور خواهد کرد و در منطوق و مفہوم آن تا ملے خواهد نمود او از پنجاببداہت نظروفات عیسیٰ علیہ السلام خواهد فهمید و بقطع و یقین برموت شان ایمان خواهد آورد و بعد زیں بصیرت انکار موت را نه صرف ضلالت بلکہ الحاد و زندقہ خواہد شمرد۔ ہاں ممکن است که کسی را بوجہ نادانی خود در معنی لفظ توفی تر ددی پیدا شود لیکن چون سوئے حدیث و آثار صحابہ رجوع خواهد کرد آں ہمہ تر ڈو کا لعدم خواهد شد ۔ چرا که او آنجا در تفسیر این آیت بجز امانت یعنی میرانیدن معنی دیگر نخواهد یافت - آیا نمی بینی که در صحیح بخاری از عبدالله بن عباس است مُتَوَفِّيكَ مُمِيتُک یعنی معنی مُتَوَفِّیک این است که من ترا میراننده ام ۔ و ما ہر چند سیر کتب حدیث کردیم و تمام آثار و اقوال صحابه را دیدیم و خواندیم و شنیدیم اما هیچ جا نیا فتیم که در شرح ایس آیت بجز معنے امانت چیزی دیگر در حدیثے یا اثرے یا قولی آمده باشد و ما بدعوی میگوئیم که هر چه از صحابه ورسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم در معنی توفی در آیت موصوفہ ثابت شده است آں ہمیں معنی میرانیدن است نہ غیر آں۔ نتواں گفت کہ میرا نیدن مسلّم است لیکن آں موت ہنوز واقع نشده بلکہ لی یاد باید داشت که مذهب اکابر وائمہ ایں امت ہمیں است کہ عیسیٰ علیہ السلام وفات یافته است چنانچه امام ابن حزم رحمۃ اللہ علیہ و امام مالک رضی اللہ عنہ بداں جلالت شان قائل وفات عیسی علیہ السلام هستند و نه ایں ہر دو بلکہ امام بخاری و دیگر اکثرا کا بر سوئے عقیدہ وفات رفته اند منه المائدة : ١١٨ و