صحیح بخاری (جلد چہارم) — Page 461
صحيح البخاری جلدم ٤٦- كتاب المظالم مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ۔لے لیا جائے گا اور اگر اس کی نیکیاں نہ ہوئیں تو مظلوم کی برائیاں لے کر اس ظالم پر ڈال دی جائیں گی۔قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي ابو عبد الله (امام بخاری) نے کہا: اسماعیل بن ابی أَوَيْس: إِنَّمَا سُمِّيَ الْمَقْبُرِيَّ لِأَنَّهُ كَانَ اُویس کہتے تھے : (سعید کا ) نام مقبری اس لئے ہوا يَنْزِلُ نَاحِيَةَ الْمَقَابِرِ۔قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ کہ انہوں نے مقبرہ کے پاس ڈیرہ لگا لیا تھا۔وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ هُوَ مَوْلَى بَنِي لَيْتَ ابو عبد اللہ نے کہا: اور سعید مقبری بنی لیث کے آزاد وَهُوَ سَعِيْدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ وَاسْمُ کردہ غلام تھے اور وہ وہی سعید ہیں جو ابوسعید کے بیٹے تھے اور ابوسعید کا نام کیسان ہے۔أَبِي سَعِيدِ كَيْسَانُ۔طرفه: ٦٥٣٤۔تشریح: مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ عِنْدَ الرَّجُل فَحَلَّلَهَا لَهُ هَلْ يُبَيِّنُ مَظْلَمَتَهُ : آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے جو پہلی نصیحت فرمائی ہے وہ یہ ہے کہ ظالم خود اپنے ظلم کا ازالہ کرے، خواہ تلافی کے ذریعہ یا معافی مانگ کر پیشتر اس کے کہ مظلوم اللہ سے جو احکم الحاکمین ہے، فریاد کرے۔یا کسی دنیوی واسطے سے دادرسی چاہے۔ورنہ موت کے بعد محاسبہ مذکورہ بالا صورت میں ہوگا کہ ظالم کی نیکیاں مظلوم کے حق میں محسوب ہو کر اس کے گناہوں کا کفارہ ہوں گی اور ظالم اپنی پاداش بھگتے گا۔لیکن اگر ظالم کے نیک عمل نہ ہوں تو مظلوم کے گناہ کم کر کے اُن کا بار ظالم پر ڈال دیا جائے گا کیونکہ اس نے دنیا میں دوسرے کا حق غصب کیا تھا۔اس لئے ظلم کی پاداش میں اس کا حق غصب کیا جائے گا۔اس باب کا عنوان حرف استفہام کل سے قائم کیا گیا ہے کہ آیا مظلوم کے لئے جائز ہے کہ وہ اپنی حق تلفی کی صراحت کر کے ظالم کو معافی دے یا مبہم صورت میں معاف کرے اور ایک دفعہ معافی دینے کے بعد ظالم کے خلاف پھر دعوی کر سکتا ہے یا نہیں ؟ یا اس کے خلاف ظلم کا ذکر یا طعن و تشنیع جائز ہے یا نہیں ؟ بعض فقہاء کے نزدیک مظلوم کے لیے جائز نہیں کہ تلافی ہونے یا معافی دینے کے بعد ظلم کا ذکر کرے اور بعض کے نزدیک جائز ہے اور اس تعلق میں انہوں نے ظلم کی نوعیت میں فرق کیا ہے۔ظلم مالی بھی ہو سکتا ہے، بدنی بھی اور ہتک عزت کی صورت میں بھی۔اور اُن کی رائے میں جہاں مالی ظلم ہو ، وہاں تلافی کے وقت اُس کی معین صورت ہونی چاہیے تا غصب کیا ہوا مال واپس دلایا جا سکے یا کوئی مالی حق روکا ہوا ہو تو اُس کی تلافی ہو سکے اور اگر غصب کردہ شئے تلف ہوگئی ہو تو جس صورت میں بھی ممکن ہو دلائی جائے تا ظالم اپنے ظلم کے نتیجہ سے بری الذمہ ہو سکے۔سعید بن مسیب استقلال و استبراء کے قائل نہیں تھے۔استخلال کے معنے ہیں، ظلم کو حلال قرار دینا یعنی یہ کہنا کہ میری طرف سے غصب کردہ مال حلال ہے۔اور استبر آء کے معنے بریت کا اظہار کرنا۔عطاء بن بیسار ہتک عزت ، غیبت