صحیح بخاری (جلد سوم) — Page 534
صحيح البخاری جلد ۳ ۵۳۴ ۲۸ - كتاب جزاء الصيد سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي يزيد بن ابی حبیب نے ان کو بتایا۔ ابوالخیر (مرثد بن حَبِيْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ عَنْ عبد الله ) نے ان سے بیان کیا کہ حضرت عقبہ بن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ عامرؓ سے مروی ہے۔ انہوں نے کہا: میری بہن نے تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللهِ وَأَمَرَتْنِي أَنْ نذر مانی کہ وہ بیت اللہ کو پیدل جائے گی اور مجھ سے فرمائش کی کہ میں اس کے لئے نبی صلی اللہ علیہ وسلم أَسْتَفْتِيَ لَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سے فتوی پوچھوں ۔ میں نے آپ سے فتوئی پوچھا تو وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَيْتُهُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ پیدل بھی وَسَلَّمَ لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ۔ قَالَ وَكَانَ لے اور سوار بھی ہو۔ اور یزید بن ابی حبیب نے) کہا أَبُو الْخَيْرِ لَا يُفَارِقُ عُقْبَةَ۔ کہ ابوالخیر حضرت عقبہ بن عامر) سے الگ نہ ہوتے۔ { قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ } حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ { ابو عبد الله (امام بخاری) نے کہا: ابو عاصم نے عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ہم سے بیان کیا۔ انہوں نے (عبد الملک ) ابن جریج عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ ہے، انہوں نے بھی بن ایوب ( غافقی مصری ) ہے، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ۔ یچی نے یزید ( بن ابی حبیب ) سے، یزید نے ابوالخیر (مرشد بن عبداللہ ) سے، انہوں نے حضرت عقبہ بن عامر) سے روایت کی اور اسی حدیث کا ذکر کیا۔ تشريح : مَنْ نَذَرَ الْمَشْيَ إِلَى الْكَعْبَةِ : حج کی نذر پوری نہ کرتے۔ نذر پوری نہ کرنے کے مسئلے میں فقہاء کا اختلاف ہے۔ ایک فریق کی یہ رائے ہے کہ نذر نہ پورا کرنے والے پر قربانی بطور کفارہ لازم ہے۔ بلکہ بعض نے یہاں تک کہا ہے کہ اگر پیدل چلنے کی طاقت نہ ہو تو سواری ساتھ لے لے۔ جب تھک جائے تو سوار ہو جائے اور قربانی بھی دے۔ یہ کفارہ نذر توڑنے کا ہے جو در حقیقت قسم توڑنے کی مانند ہے اور بعض کے نزدیک قربانی کا کفارہ ایسے شخص پر نہیں بلکہ چاہیے کہ وہ حج کرے اور جتنا سفر سواری پر کیا تھا؟ اتنا چلے تا کہ اس کی نذر پوری ہو جائے ۔ (عمدۃ القاری جزء اصفحہ ۲۲۵) روایت نمبر ۱۸۶۵ سے ظاہر ہوتا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسی نذریں پسند نہیں فرمائیں۔ نہ ایسی نذریں جو تکلیف مالا طاق ہوں جائز ہیں؛ کیونکہ زمانہ جاہلیت کی یادگار ہیں ۔ ہندومت میں بھی جسم کو تکلیف اور مشقت میں ڈال کر سمجھا جاتا ہے کہ نفس اس سے پاک ہوگا ۔ عیسائیت کی رہبانیت بھی اسی شمار میں ہے۔ روایت نمبر ۱۸۶۶ میں ایک عورت کے نذر ماننے اور اس کو پورا کرنے کی بابت آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کا ذکر ہے۔ شریعت اسلامیہ الفاظ ”قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، فتح الباری مطبوعہ بولاق کے مطابق ہیں ۔ ( فتح الباری جزء ۴۰ حاشیہ صفحہ ۱۰۲)