عاقبة آتهم — Page 60
٦٠ عاقبة أنهم ۱۵ تموت وأنا راض منك. والله يعصمك من الناس. كذبوا بآياتي وكانوا بهــــا يستهزئون. فسيكفيكهم الله ويردها إليك . أمر من لدنا إنـــا كنـــا فـــاعلين. زوجناكها. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين . " (أي: فالله تعالى سيكفيك شرهم، وسوف يرد تلك المرأة إليك، هذا الأمر من عندنا، إنا كنا فـــــاعلين. لقـــــد زوجناك من تلك المرأة بعد رَدّها إليك. هذا هو الحق من ربك فلا تكن أبدا من الذين يشكون في الأمر. "لا تبديل لكلمات الله، إن ربك فعّال لما يريد. إنــــا رادوها إليك. يومَ تُبدَّل الأرض غير الأرض. إذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم. إنما يؤخرهم إلى أجل مسمى أجل قريب. يأتي قمر الأنبياء، وأمرك يتأتى. هذا يوم عصيب. توجهت لفصل الخطاب. إنا رادوها إليك. إن استجارتك فأجرها، ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى. إنا فتحنا لك فتحا مبينا. يا نوح أســـر رؤياك. وقالوا متى هذا الوعد؟ قل إنّ وعد الله حق. أنت معي وأنا معك، ولا يعلمون إلا المسترشدون. لا تيأس من روح الله. انظر إلى يوسف وإقباله. اطلع الله على همه وغمه، ولن تجد لسنة الله تبديلا . " (أي: اطلع الله على مــــا أصـــاب "آتهم" من هَمٌ وغَمٌ، ولذلك أجّل العذاب عنه. هذه سنة الله ولن تجد في سنة الله تغييرا) ولا تعجبوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين. وبعزتي وجلالي، إنك أنت الأعلى. ونمزّق الأعداء كل ممزق، ومكر أولئك هو يبور. إنا نكشف 15 حاشية: اعترض الشيخ محمد حسين البطالوي على أن جملة "يردّها إليك" في الإلهام تعبير خاطئ، لأن الرد يعني أن ينفلت شيء من يد الإنسان أولا ثم يعود إليه. لكنه مع الأسف لا يعرف - بسبب معرفته البسيطة باللغة - أن استخدامها يجوز لأدنى علاقة أيضا، والأمثلة على ذلك في كلام العرب تبلغ الألوف التي لا يسمح لنا المجال بإيرادها. ثم لما كانت لها قرابة معي فقد اعتبرت كأنها عندي، ولهذا استخدم الله كلمة تُطلق على أشياء تنفلت من اليد ثم تعود، غير أن في استخدام الله جملة "يردّها" في الإلهام تكمن إشارة لطيفة جدا، هي أن ذهابها من عندي إلى أناس لا علاقة لهم بها ضروري أولا، ثم قدّر رجوعها. منه