صحیح بخاری (جلد چہارم) — Page 286
صحيح البخاری جلدم صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ } طرفه: ۳۹۷۱ تشریح: MAY ٤٠ - كتاب الوكالة سے سنا اور ابراہیم نے اپنے باپ سے سنا لے ہم إِذَا وَكَّلَ الْمُسْلِمُ حَرْبيًا : وَكَلَ کے معنے استحفظ بھی ہوتے ہیں۔یعنی حفاظت سپرد کرنا۔کہتے ہیں وَكَلْتُ فَلَانًا۔میں نے فلاں کو بطور محافظ مقرر کیا۔(فتح الباری - شرح باب ا، جزء ۲ صفحہ ۶۰۳) انہی معنوں میں یہ باب ہے اور اس باب میں مسئلہ غیر مسلم کی وکالت کا ہے۔خواہ اسلامی مملکت میں ہو یا غیر اسلامی مملکت میں جو برسر پیکار ہو۔حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ بڑے پائے کے صحابی ہیں اور امیہ بن خلف مشہور دشمن اسلام۔دونوں کے درمیان معاہدہ حفاظت مال کا ہوا اور اس سے جواز وکالت کا مسئلہ مستنبط کیا گیا ہے۔جہاں تک دونوں کی وکالت اور ذمہ داری کا تعلق ہے، اس سے جواز ثابت ہے۔اس ضمن میں امام ابن حجر نے لکھا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کا علم ہوا اور آپ نے ناپسندیدگی کا اظہار نہیں فرمایا۔(فتح الباری جز به صفحه ۶۰۵) حضرت بلال رضی اللہ عنہ امیہ کے غلام تھے اور وہ انہیں اسلام قبول کرنے کی وجہ سے سخت دکھ دیا کرتا تھا۔آخر حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے اس سے خرید کر ان کو آزادی دلائی۔میدانِ جنگ میں اسے دیکھ کر حضرت بلال نے اپنے دشمن کو اس قابل نہیں سمجھا کہ وہ امن دیا جائے۔ابن منذر کا خیال ہے کہ حربی مستامن (یعنی بر سر پیکار قوم کا کوئی فرد جو امن کا طالب ہو، اس) کی وکالت جائز ہے۔(فتح الباری جزء صفحه ۲۰۵) حضرت بلال رضی اللہ عنہ کا قول اسی لئے قابل اعتراض نہیں سمجھا گیا کہ جنگ بدر میں قریش کو امن دینے کا اعلان آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے نہیں ہوا تھا اور آپ کی ہدایت يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِيْنَ أَدْنَاهُمْ جنگ بدر کے بعد کی ہے۔یہ یعنی ایک ادنی مسلمان کسی کو پناہ دے تو اُس کی رعایت اور نگہداشت سب مسلمانوں پر واجب ہوتی ہے۔اس روایت سے مسئلہ معنونہ کے جواز کی تائید ہوتی ہے۔الصَّاغِيَة : صَغَى سے اسم فاعل ہے اور مراد اس سے مال اور سامان ہے۔اسی طرح اہل وعیال اور نوکر وغیرہ۔(عمدۃ القاری جزء ۱۲ صفحه ۱۲۹) سَمِعَ يُوسُفُ صَالِحًا وَإِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ : مذکورہ بالا روایت معتنقن ہے۔اس لئے یوسف کی سند کا حوالہ دے کر اس سقم کو دور کیا گیا ہے۔یعنی صالح نے اپنے باپ ابراہیم سے سنا کہ وہ کہتے تھے کہ ان کے باپ حضرت عبدالرحمن بن عوف اپنا زخم ہمیں دکھایا کرتے تھے۔یہ حصہ روایت اس نسخہ بخاری میں موجود تھا جو ابوذر نے مستملی سے نقل کیا ہے۔(فتح الباری جزء ۲ صفحہ ۶۰۵) یہ الفاظ فتح الباری مطبوعہ بولاق کے مطابق ہیں۔(فتح الباری جز ۴۶ حاشیہ صفحہ ۲۰۴) (المستدرك على الصحيحين ، كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب أبي العاص بن ربيع)