صحیح بخاری (جلد دوم) — Page 473
صحيح البخاری جلد ۲ ۱۷ - کتاب سجود القرآن كَفَّا مِنْ حَصَى أَوْ تُرَابِ فَرَفَعَهُ إِلَى ایک آدمی نے کنکروں کی یا مٹی کی مٹھی لی اور اسے وَجْهِهِ وَقَالَ يَكْفِيْنِي هَذَا قَالَ عَبْدُ اپنے منہ تک اٹھا کر لایا اور کہا: میرے لئے یہی کافی اللهِ } فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا۔ہے۔( عبداللہ کہتے تھے ) میں نے اسے بعد میں دیکھا کہ وہ بحالت کفر مارا گیا۔اطرافه: ١٠٦٧، ٣٨٥٣ ٣٩٧٢، ٤٨٦٣ تشریح : سَجدَةُ النجم : سورة الجم کی آیت فان جو الله واعبدوا بیدار ہےاور یہ نام بی تاکیدی سجدوں میں شمار کیا جاتا ہے اور یہ پہلا موقع تھا، جس پر سجدہ کیا گیا۔(روایت نمبر ۴۸۶۳) گوسورة اقرأ باشم رنگ میں بھی سجدہ کا حکم ہے جو پہلی سورۃ ہے۔اس کے آخر میں فرماتا ہے: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ بعض کا خیال ہے کہ یہ آیت سورۃ النجم کے بعد نازل ہوئی ہوگی یا یہ کہ سجدہ کرنے کا خیال آپ کو نہ آیا ہو یا یہ بھی ہو سکتا ہے کہ چونکہ اس آیت پر سورۃ ختم ہوتی ہے اور اس کے معا بعد رکوع و سجود ہوتا ہے۔اسی پر اکتفاء کیا گیا۔بہر حال یہ ثابت شدہ امر ہے کہ پہلا سجدہ آپ نے سورۃ النجم کی تلاوت پر ہی کیا تھا۔جسے سن کر مشرکین بھی اس قدر متاثر تھے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سجدہ کرنے پر انہوں نے بھی صحابہ کرام کے ساتھ ہی سجدہ کیا ، سوائے امیہ بن خلف کے۔تفصیل کے لیے دیکھئے فتح الباری جزء ثانی صفحہ ۷۱۲ ) وہ روایتیں بالکل بے بنیاد ہیں جن میں یہ آیا ہے : اَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزی کی آیت کے بعد الفاظ تلگ الْغَرَانِيقُ الأولى سے لات اور عزی وغیرہ بتوں کی تعریف کی گئی تھی اس واسطے مشرکین قریش نے سجدہ کیا تھا۔تفصیل کے لئے دیکھئے : صحیح بخاری کتاب التفسير تفسير سورة النجم۔قَالَهُ ابْنُ عَبَّاس عَنِ النَّبِيِّ الله : عنوان باب میں حضرت ابن عباس کا جوحوالہ دیا گیا ہے وہ روایت : نمبر اے ، میں تفصیلاً دیکھئے۔باب : سُجُوْدُ الْمُسْلِمِيْنَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مسلمانوں کا مشرکوں کے ساتھ سجدہ کرنا وَالْمُشْرِكُ نَجَسٌ لَيْسَ لَهُ وُضُوْءُ وَكَانَ ابْنُ حالانکہ مشرک نا پاک ہوتا ہے اس کا وضو نہیں ہوتا اور حضرت رضي الله عنهما يَسْجُدُ عَلَى غَيْرِ } وُضُوء۔ابن عررضی اللہ عنہا بغیر وضو کے بھی سجدہ کر لیا کرتے تھے۔الفاظ قَالَ عَبْدُ اللهِ فتح الباری مطبوعہ بولاق کے مطابق ہیں۔(فتح الباری جزء ثانی حاشیہ صفحہ ۷۱۴ ) ترجمہ اس کے مطابق ہے۔لفظ غیر » فتح الباری مطبوعہ بولاق کے مطابق ہے۔(فتح الباری جزء ثانی حاشیہ صفحہ ۷۱۴ ) ترجمہ اس کے مطابق ہے۔