صحیح بخاری (جلد دوم) — Page 384
البخاري ی جلد ۲ ۳۸۴ ۱۳ - كتاب العيدين شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا سے عقیل نے ابن شہاب سے، ابن شہاب نے عروہ بَكْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَيْهَا سے، عروہ نے حضرت عائشہؓ سے روایت کی کہ وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامٍ مِنَى تُدَقِّفَانِ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ منی کے دنوں میں ان کے وَتَضْرِبَانِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ہاں آئے اور ان کے پاس دولڑ کیاں تھیں، جو دف بجا وَسَلَّمَ مُتَغَشِ بِثَوْبِهِ فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْر رہی تھیں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنا کپڑا اپنے اوپر فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لئے ہوئے تھے۔حضرت ابو بکڑ نے ان کو جھڑ کا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے منہ سے کپڑا ہٹایا اور فرمایا: عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيْدٍ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ أَيَّامُ مِنِّى۔ابو بکر انہیں رہنے دو یہ تو عید کے دن ہیں اور یہ دن منی کے دن تھے۔اطرافه: ۹۴۹، ۹۵۲، ۲۹۰۷، ۳۵۳۰، ۳۹۳۱ ۹۸۸ : وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَأَيْتُ النَّبِيِّ :۹۸۸: حضرت عائشہ کہتی تھیں: میں نے نبی صلی اللہ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي وَأَنَا علیہ وسلم کو دیکھا۔آپ نے مجھے پردہ کیا ہوا تھا اور میں أَنظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُوْنَ فِي حبشیوں کو دیکھتی تھی جب کہ وہ مسجد میں کھیل رہے الْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ تھے۔حضرت عمر نے ان کو ڈانٹا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُمْ أَمْنَا بَنِي نے فرمایا: انہیں رہنے دو۔بنی ارفدہ ! امن سے یعنی أَرْفِدَةَ يَعْنِي مِنَ الْأَمْنِ۔بے فکر ہو کر کھیلو۔اطرافه ٤٥٤، ٤٥٥، ٩٥٠ ٢٩٠٦، ٣٥٢٩، ۳۹۳۱، 5190، ٥٢36۔تشریح : إِذَا فَاتَهُ الْعِیدُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ : اس مسئلہ میں پانچ مختلف آراء ہیں۔امام احمد بن حنبل کا مذہب ہے کہ چار رکعتیں پڑھے جس طرح جمعہ میں شریک نہ ہونے والا چار رکعتیں پڑھتا ہے مگر ان کا یہ قیاس درست نہیں۔امام شافعی کا مذہب ہے کہ دور کعتیں قضا پڑھی جائیں۔امام مالک کا قول ہے کچھ نہ پڑھے۔کیونکہ یہ ایسی نماز ہے جس کے لئے جماعت کا ہونا شرط ہے اور اس کے علاوہ جمعہ جو پانچ نمازوں میں سے ظہر کا بدل ہے، اس کی قضا لازم ہوتی ہے مگر عید کسی نماز فریضہ کا بدل نہیں کہ قضاء لازم ہو۔یہ دلیل بھی درست نہیں کیونکہ جمعہ نہ ملنے کی صورت میں ظہر کا پڑھنا درحقیقت قضا نہیں بلکہ اصل فرض کی ادائیگی ہے پس اگر جمعہ جو ایک بدل ہے نہ پڑھا جا سکے تو اصل فریضہ کا ادا