نورالحق حصہ دوم — Page 279
روحانی خزائن جلد ۸ ۲۷۹ اتمام الحجة الآيتين إن كنت من ذوى العينين؟ وإن لم تبيّن، ولن تبيّن، فاتق الله ولا تُصرّ على طرق الفاسقين۔ هذا ثم بعد البخارى انظروا يا ذوى الأبصار، إلى كتابكم المسلّم " مجمع | البحار “، فإنه ذكر اختلافات في أمر عيسى عليه السلام، وقدم الحياة ثم قال : وقال مالك مات ۔ فانظروا المجمع “ يا أهل الآراء ، وخذوا حظا من الحياء ، ا هو القول الذي تكفرون به وتقطعون ما أمر الله به أن يوصل وباعدتم عن مقام الاتقاء ، أليس منكم رجل رشيد يا معشر المفتتنين؟ وجاء في الطبراني والمستدرك عن عائشة قالت قال رسول الله صلعم إن عيسى بن مريم عاش عشرين ومائة سنة۔ ثم بعد هذه الشهادات، انظروا إلى ابن القيم المحدّث المشهود له بالتدقيقات، فإنه قال في "مدارج السالكين“ إن موسى وعيسى لو كانا حيين ما وسعهم إلا اقتداء خاتم النبيين۔ ثم بعد ذلك انظروا في الرسالة | الفوز الكبير وفتح الخبير التي هي تفسير القرآن بأقوال خير البرية، وهي من 66 ولى الله الدهلوی حکیم الملة، قال متوفّیک ممیتک ۔ ولـم يـقـل غيرها من الكلمة، ولـم يـذكـر مـعـنـى سواها اتباعا لمعنى خرج من مشكاة النبوة۔ ثم انظر في الكشاف، واتق الله ولا تَخْتَرُ طرق الاعتساف كمجترئين۔ ثم بعد ذلك تعلمون عقيدة الفرق المعتزلة، فإنهم لا يعتقدون بحيات عیسى، بل أقروا بموته وأدخلوه في العقيدة۔ ولا شك أنهم من المذاهب الإسلامية، فإن الأمة قد افترقت بعد القرون الثلاثة، ولا ينكر افتراق هذه الملة، والمعتزلة أحد من الطوائف المتفرّقة۔ وقال الإمام عبد الوهاب الشعرانى المقبول عند الثقات، في كتابه المعروف باسم الطبقات“ وكان سيدى أفضل الدين رحمه الله يقول كثير من كلام الصوفية لا يتمشى ظاهره إلا على قواعد المعتزلة والفلاسفة، فالعاقل لا يُبادر إلى الإنكار بمجرد عزاء ذلك الكلام إليهم، بل ينظر ويتأمل في أدلتهم۔