مواہب الرحمٰن — Page 292
۲۹۰ واهب الرحمن روحانی خزائن جلد ۱۹ اسودت، وأن طبايعهم قسَتْ ، وأن الغاسق قد وقب، ووجه المهجة سیاه شدند۔ وطبیعت ہائے شان سخت شد و تاریکی درآمد وراه میانه برایشان قد انتقب ۔ وفسدت التصوّرات كأنها ليل دامس، أو طريق طامس ۔وجاوزوا پوشیده گشت - د تباه شدند تصور با گویا آن شمی است سخت تاریک یا راهی ست ناپدید و تجاوز الحدود، ونسوا المعبود، وتسوّروا الجدران، ونسوا الديان ۔ وكانوا ما بقى کردند از حد با وفراموش کردند معبودر او از دیوار با بیرون جهیدند و جزا د هنده را فراموش کردند و چنان شدند که فيهم نور يُؤمنهم العِثار، ويُرى الحق ويُصلح الأطوار، وصاروا كمجذوم انجذمت بیچ نوری در ایشاں نماند که از لغزش باز دارد و حق بنماید و اصلاح اطوار کند ۔ و ہمچومجزومی شدند که اعضاء او بریده أعضاؤه، وكُرِهَ رُواؤُه۔ فإذا آلت حالتهـم إلـى هـذه الآثار ، لعنهم الله شدند - ومکر وہ شدصورت او پس چونکه انجام حالت ایشان این شد و نوبت این نشانه رسید لعنت کرد خدا وغـضـب عـلـى تلك الأشرار ، وأراد أن يسلب من جرثومتهم نعمة النبوة، و برایشان و غضب کرد بر آن بدکاران واراده کرد که از خاندان اوشان نعمت نبوت بر باید و يضرب عليهم الذلة، وينزع منهم علامة العزّة فإن النبوة لو كانت باقية في برایشان ذلت بارد و بر کشد از ایشان علامت عزت - چرا که اگر نبوت در خاندان ایشان باقی ماندے۔ ۷۲ جرثومتهم، لكانت كافية لعزّتهم، و لمـا أمـكـن معه أن يشار إلى ذلّتهم پس البتہ برائے عزت شان کافی بودے۔ دریں حالت ممکن نبودے کہ ایشانرا بسوئے ذلت منسوب کرده باشد۔ ولو ختم الله سلسلة النبوة العامة على عيسى، لما نقص من فخر اليهود شيء كما لا يخفى، واگر خدا نبوت عامه را بر عیسی ختم کردے البتہ از فخر یہود چیزے کم نہ شدے۔ ولو قدر الله رجوع عيسى الذى هو من اليهود، لرجع العزّة إلى تلك القوم ولنسخ و اگر مقدر کر دے خدا تعالیٰ رجوع آن عیسی سوئے دنیا کہ از یہود بود۔ البتہ سوئے یہود عزت شان واپس آمدی وامرذلت أمر الذلة، ولبطل حكم الله المعبود ۔ فأراد الله أن يقطع دابرهم، ويجيح بنيانهم، شان منسوخ گشتے وحکم خدا تعالیٰ باطل گردیدے پس خدا تعالی اراده فرمود که بیخ کنی یهود کند