مواہب الرحمٰن

مواہب الرحمٰن — Page 268

۲۶۶ روحانی خزائن جلد ۱۹ مواهِبُ الرح الآية أن الله يودع التأثير ما يشاء ويسلبه مما يشاء ، والأصل أمره المجرد، نشان که خدا در هر چه خواهد تا شیر ودیعت میفرماید و از هر چه خواہد تا شیر را بروں می کشد و اصل کار حکم والأسباب له الأفياء۔ والتطعيم نافعا كان أو مضرا۔ لا نبحث فيه بعد اوست و اسباب امراو را مثل سایه اند و خال زدن نافع باشد یا مضر ما بعد از نشان در و بحث نمی کنیم ظهور الآية، فإن الإفحام قد انتهى إلى الغاية ۔ وما كان لأحد أن يعزيها چرا که اتمام حجت تا نهایت رسیده است و هیچکس را گنجایش نیست که این نشان را إلى نُوبِ الزمان، فإنها ردِفت نبأ الرحمن۔ و إنها ليســـت بـآية بل سوئے حوادث زمانہ منسوب کند۔ زیرا که این نشان بعد از پیشگوئی ظہور آمده است و آں یک نشان نیست بلکه آيات، وكلها مشرقة كالشمس وبينات ۔ فالأول : نبأ أشـعـتـه نشانہا بستند ۔ وہمہ آنها بیچو آفتاب می درخشند و محکم اند پس اول آن خبر ست که شائع کردم قبل ظهور الطاعون وسيـلـه، وقبل أن يـجـلـب بـرجـلـه وخَـيـلـه ۔فأغار آن را قبل از سیل آن (طاعون) و قبل زانکه شد پیادگان وسواران خود را پس غارت زد الـطـاعــون بـعـد ذالك على الهند كالصعلوك، وأقام الحشر ود الناس طاعون بعد زاں پیشگوئی برملک ہند ہنچو و زد غارت گر و قائم کر د قیامت را و کوفت مردم را كل الدكوك والنبأ الثاني : هـو وعـد تـكـفـلنا ووعد العصمة، والأمر ہیچو زمین ہائے کوفتہ و پیشگوئی دوم وعده تکفل و حفاظت است و امراست بترك التطعيم والرجوع إلى حضرة العزة، ولذالك أطعتُ الأمر ووقفت بترك خال زدن و رجوع سوئے خدا تعالیٰ و برائے ہمیں اطاعت کردم امر را موقف العبيد، وما كان لي أن أنف من أمر الرب المجيد ۔ والنبأ الثالث : و در موقف بندگان استادم و مجالم چه بود که از اں کراہت کنم و پیشگوئی سوم عيث الطاعون في بعض العلماء من الأعداء ، وقد ذكرته ولا حاجة الى اینست که بعض علماء مخالف بطاعون خواهند (مرد) و ذکر آن در گذشت وحاجت لا ایڈیشن اول کے ترجمہ میں یہ دونوں لفظ سہوارہ گئے ہیں۔ (ناشر)