انجام آتھم — Page 132
۱۳۲ مكتوب احمد روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۳۲ اعتقاد نزول المسيح عند ذلك المكان يخالف أمر موته الذي يُفهم من بينات نیست که این اعتقاد نزول مسیح مخالف آن واقعه موت ست که از نصوص قرآن شریف فهمیده القرآن۔ ولأجل ذلك ذهب الأئمة الأتقياء إلى موت عيسى، وقالوا نصوص می شود۔ ہمین باعث است که امامان پر ہیز گاران سوئے موت عیسی علیہ السلام رفته اند و گفته اند إنه مات ولحق الموتى، كما هو مذهب مالک و ابن حزم والإمام البخارى، وغير که او بمرد و بمردگان پیوست۔ چنانچہ ہمین مذهب مالک رضی اللہ عنہ وامام ابن حزم وامام بخاری وغیرہ ذلک من أكابر المحدثين وعليه اتفق جميع أكابر المعتزلين۔ وقال بعض كرام | ، اکابر محدثین ست و بر همین مذہب تمام اکابر معتزله اتفاق میدارند و بعض بزرگان از الأولياء إن حياة عيسى، ليس كحياة نبينا بل هو دون حياة إبراهيم وموسى، اولیا گفته اند که زندگی عیسی از زندگی آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم مترست ۔ بلکه از زندگی ابراہیم علیہ السلام و موسیٰ علیہ السلام فأشار إلى أن حياته من جنس حياة الأنبياء ، لا كحياة هذا العالم كما هو زعم الجهلاء۔ ہم فروتر افتادہ۔ پس درین قول آن بزرگ اشاره فرموده است که حیات عیسی از جنس حیات انبیاء ست واعلم أن الإجماع ليس على حياته، بل نحن أحق أن ندعى الإجماع على مماته نه از جنس حیات این دنیا۔ چنانکه آن زعم جاہلان ست و بدانکه اجتماع بر حیات عیسی علیہ السلام ہرگز نیست كما سمعت آراء الأولين۔ بلکہ ماحق میداریم که دعوی اجماع بر موت اوکلیم ۔ چنانچہ پیش زمین شنیدی وتعلم أن أكثر أكابر الأمة ذهبوا إلى موته بالصراحة، والآخرون صمتوا و میدانی که اکثرا کا بر امت بسوئے موت او رفته اند۔ و دیگران بعد شنیدن سخن ایشان بعد ما سمعوا قول تلك الأئمة، وما هذا إلا الإجماع عند العاقلين۔ ثم تعلم أنّ و همین است که آنرا اجماع نام باید نهاد۔ باز میدانی که خاموش ماندند ۔