انجام آتھم — Page 117
112 مكتوب احمد روحانی خزائن جلد ۱۱ أن المسيح الموعود لا يجيء إلا عند غلبة الصليب وفتنها المواجة في الجهات؟ 11 یافته نمی شود که ضرور است که مسیح موعود در همان وقت آید که وقت غلبه صلیب باشد وفتن ہائے صلیب ہر طرف در تموج فهذا هو الأصل المحكم لمعرفة وقت المسيح ومن أعظم العلامات۔ فإن كنتم | باشند پس برائے شناخت وقت مسیح این اصل محکم است واز بزرگتر علامت هاست۔ پس اگر شما این تظنون أن المسيح ما جاء على رأس هذه المائة، وفتن النصارى لم تبلغ إلى گمان میکنید که مسیح موعود برسر این صدی نیامده است وفتنہ ہائے نصاری تا ہنوز بدرجہ کمال غايتها المقصودة، فلزمكم أن تعتقدوا بامتداد هذه الفتن إلى رأس المائة الثانية، أو نرسیده اند پس این امر شمارا لازم می آید که اعتقاد کنید که این فتنه ها تا سر صدی دوم طول خواهند کشید ۔ یا تحديد البصر باليقين۔ فالآن ما رأيك؟ أتزعم أن الأرواح تنزلت أولا على پس اکنون رائے تو چیست - آیا گمان تو این ست که اول روجها بر سطح بقية الحاشي سطح الأرض من العلى، ثم خُسفت وبلغت إلى منتهى طبقات الثرى؟ فاتق الله يا زمین نازل شدند باز در زمین فروشدند تا آنکه تا آخری طبقات زمین رسیدند ۔ پس اے مسکین از خدا بترس مسكين وإن قلت فما بال الناقصين الذين ماتوا على حالة النقصان، وانتقلوا اگر بگوئی که حال آن ناقصان چیست که در حالت نقصان بمردند وازین دنیا من هذه الدنيا مع أثقال العصيان، فإنهم ما يُردّون إلى الدنيا ليتداركوا ما فات، فكيف ببار ہائے عصیان درگذشتند - چرا که او شان سوئے دنیا باز نیایند تا تدارک مافات کنند پس يُكملون ويجدون النجاة، أو يدخلون في الجنّة غير مكملين، أو يُتركون إلى چگونه تکمیل ایشان می گردد و چگونه نجات می یابند۔ آیا این است که در جنت در حالت نقصان داخل کرد و میشوند الأبد معذبين؟ فاسمع ۔۔ إننا نعتقد بأن جهنم مُكمّلة للناقصين، ومنبهة للغافلين، یا همیشه در عذاب خواهند ماند۔ پس بشنو که اعتقاد ما این است که دوزخ ناقصان را بکمال میرساند و غافلان را متنفسیه