تفسیر حضرت مسیح موعودؑ (جلد ۲) — Page 91
تفسیر حضرت مسیح موعود علیہ السلام ۹۱ سورة البقرة - : وَلَمَّا عَجَزُوا عَنِ النِّضَالِ فِي الْبَيَانِ، مَالُوا إلى میں اور جب خوش تقریری کی لڑائیوں سے عاجز آ السَّيْفِ وَالسَّنَانِ، مُتَنَدِمِينَ مُخْتَاظِيْنَ گئے تو شرمندہ اور غضبناک ہوکر تلوار اور نیزہ کی طرف وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ أَسْلَمُوا نظرًا عَلَى هَذِهِ الْمُعْجِزَةِ جھک گئے اور بہت سے ان میں سے اعجاز بلاغت كَلْبِيْدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَامِرِي، صَاحِبِ الْمُعَلَّقَةِ قرآن کو تسلیم کر کے ایمان لائے جیسا کہ لبید بن الرّابِعَةِ، فَإِنَّهُ أَخْرَكَ الْإِسْلَام وَ تَشَرفَ به ربيعة العامری جو معلقہ رابعہ کا مصنف ہے اس نے وأرى الإخلاص التّاةَ، وَمَاتَ سَنَةَ إخلى اسلام کا زمانہ پایا اور مشرف باسلام ہوا اور پورا وَأَرْبَعِينَ۔وَكَذَلِكَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ أَقَرُوا بِأَنَّ اخلاص دکھایا اور سن اکتالیس میں فوت ہوا۔اور اسی الْقُرْآن مَمْلُو مِنَ الْعِبَارَاتِ الْمُهَنَّبَةِ وَ طرح بہتوں نے ان میں سے قرآن شریف کی الْإِسْتِعَارَاتِ الْمُسْتَعْلَبَةِ وَ الْأَفَانِينَ بلاغت فصاحت کو قبول کر لیا اور اقرار کر لیا کہ الْمُسْتَمْلَحَةِ وَ الْمَضَامِيْنِ الْحِكْمِيَّةِ الْمُوَشَّحَةِ در حقیقت قرآن عبارات پاکیزہ سے پر اور شیریں بَلْ مَنْ أَمْعَنَ مِنْهُمُ النظرَ فَسَعَى إلى استعادات سے مالا مال اور بیج تقریروں اور آراستہ الْإِسْلَامِ وَحَضَرَ وَ دَخَلَ فِي الْمُؤْمِنِينَ فَلَوْ اور حکمیہ مضمونوں سے بھرا ہوا ہے بلکہ جس نے اس كَانَ الْقُرْآنُ مُتَنَالًا مِنْ أَعْلى مَدَارِجِ میں نظر غور کی سو وہ اسلام کی طرف دوڑا اور ایمان الْكَمَالِ فِي فَصَاحَةِ الْمَقَالِ وَبَلاغَةِ الْأَقْوَالِ والوں میں داخل ہوا۔پس اگر قرآن فصاحت لَكَانَ الْأَمْرُ أَسْهَل عَلَى الْمُخَالِفِينَ وَلَقَالُوا اور بلاغت کے اعلیٰ مدارج سے متنزل ہوتا تو مخالفوں أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّ الْكَلَامَ الَّذِي عَرَضْتَ عَلَيْنَا یہ پر بات بہت آسان ہو جاتی۔اور وہ کہہ سکتے تھے وَالْحَدِيْكَ الَّذِي أَتَيْتَهُ لَدَيْنَا لَيْسَ بِفَصِبْح کہ اے مرد! جو کلام تو نے پیش کی ہے اور جو بات تو بَلْ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَلَا تَجِدُ فِيْهِ غَيْرَ الْمَعَانِ لایا ہے وہ فصیح نہیں ہے بلکہ صحیح بھی نہیں ہے اور اس المَطرُوقَةِ الْمَوَارِدِ وَالْكَلَامِ الرَّقِيقِ الْبَارِدِ میں معانی مطروقۃ الموارد پائے جاتے ہیں اور اس وَ مَا جِئْتَ بِأَطْيَبَ وَأَحْلى وَفِيهِ الْفَاظ كَذَا میں الفاظ رقیق موجود ہیں اور تو نے اپنی کلام میں وَكَذَا، وَإِنَّكَ أَسْقَطتَ في حَلامِكَ وَبَاعَدت غلطی کی ہے اور مطلب سے دور جا پڑا ہے اور کوئی عَنْ مَرَامِكَ وَلَسْتَ مِنَ الْمُجِيدِينَ، فَلا نکتہ تیری کلام میں نہیں بلکہ اس میں تو ایسے ایسے لفظ حَاجَةَ إِلى أَن نَّأْتِيَ بِمِثْلِهِ مِنَ الْأَقْوَالِ، أَوْ ہیں پس کچھ حاجت نہیں کہ ہم اس کی کوئی نظیر بناویں